Лхаса


Лхаса - ядро легендарного, незабываемого и неповторимого Тибета, сердце и душа всего тибетского буддизма и тибетских монахов, божественное место, традиционная резиденция священных Далай-лам. Сегодня Лхаса является городским округом в Тибетском автономном районе Китая, административным центром Тибета.

Как Вы, наверно, заметили, существуют некоторые различия между терминами городской округ и город. Поэтому, то, что принято называть «городом» Лхаса на самом деле является современным районом Чэнгуань, расположенным в городском округе Лхаса.

Название и написание.
В буквальном переводе с тибетского языка название города Лхаса означает «божественное место / место богов». Город был основан в середине 7 века, когда столица Тибета была перенесена из долины реки Ярлунг в Лхасу. Однако раньше на месте города, по-видимому, располагалось укрепленное поселение, которое дало городу имя Раса, что в переводе означает «огороженное место», или «место козы».

Помимо написания «Лхаса» на русском языке, также можно встретить и вариант названия «Ласа». В тоже время слово «Лхаса» следует произносить на тибетский манер с придыханием (ударение на первый слог). В английском языке в «Lhasa» буква «h» не произносится.

О современной Лхасе.
Город Лхаса расположен в долине реки Джичу (приток Брахмапутры), на Тибетском нагорье на высоте 3650 метров. По данным на 2007 год население Лхасы составило 464 736 человек. С давних времен Лхаса был известен как важный торгово-ремесленный и транспортный центр на Тибетском нагорье. С середины 20 века здесь начали функционировать пищевые, деревообрабатывающие, кожевенные, металлообрабатывающие, ремонтно-механические предприятия, заводы по производству сыворотки и вакцин. На местном угле вблизи Лхасы стала работать небольшая угольная шахта. Кроме того, имеются в городе геофизическая обсерватория, метеорологическая и сельскохозяйственная станции.

Основу концентрического плана Лхасы составляют кольцевые дороги, по которым пролегали пути паломников. Первая внутренняя дорога находится внутри в монастыре Джоканг, вторая - Пакор - замыкает торговый центр вокруг монастыря, а третья - Линкор - проходит вокруг Старого города. Архитектура города представлена узкими и кривыми улицами, застроенными одно- и двухэтажными кирпичными домами с плоской крышей. В Лхасе и в ее окрестностях Вы найдете немало историко-архитектурных памятников, действующих и поныне, преимущественно это буддийские монастыри.

История тибетской Лхасы.
Итак, столицей Лхасу в 7 веке сделал местный правитель долины Ярлунг по имени Сонгцен Гампо (618-649). Этот человек, делом жизни которого было продолжение объединения земель Тибета, построил в своей новой столице дворец на том месте, где позднее была построена Потала. В 641 году, завоевав весь Тибет, Сонгцен Гампо женился на принцессе Бхрикути из Непала и принцессе Венг Ченг из Китая (династия Тан), и построил храмы Джоканг и Рамоче, которые были специально созданы для помещения туда двух статуй Будды - даров от его непальской и китайской родни.

На протяжении 250 лет правили потомки Сонгцен Гампо в Лхасе. Что касается религии, то даже несмотря на строительство и работу храма Джоканг, буддизм здесь продолжал оставаться исключительно аристократическим занятием. Кроме того, в то время буддизм не был признан массами еще и потому, что ведущей религией здесь оставалась Бон По - исконная тибетская религия. Противоборство этих двух верований создало конфликт в регионе и стало причиной многих дворцовых интриг. Все это в начале 10 века раскололо государство на ряд соперничающих княжеств.

Распад централизованного государства, однако, не стал причиной прекращения развития новой религиозной философии в Тибете. Наоборот, буддизм здесь начал постепенно возрождаться, получили развитие монастыри Самье и Сакья. Новое дыхание город и весь регион получили в 13 веке, когда на эту территорию пришли монголы. Следующим этапом для Тибета были новые правительства, обосновавшиеся в Нендонге (провинция Ю) и в Шигацэ (провинция Цанг). Лхаса же не выходила на историческую арену Тибета вплоть до 17 века, пока Пятый Далай-лама Лобсанг Гьяцо (1617-1682) не сверг правящих в Шигатцэ королей Цанга и не перенес сюда столицу. В городе по его приказу на развалинах дворца Сонгцена Гампо был построен дворец Поталу. Вот так, начиная с 1642 года, Лхаса неизменно остается столицей Тибета.

С середины 20 века в городе начинает усиливаться влияние китайцев. Постепенно он превращается в современный модернизированный город, где становится все меньше старинных домов и памятников прошлого. Так, например, до 1951 года Лхаса представляла собой небольшой город у подножия дворца Потала; численность его населения до переселения сюда китайцев составляло от 20 до 30 тысяч человек. На сегодняшний же день китайская часть населения однозначно превышает тибетскую.

Незавидная участь постигла и монашеское население Лхасы. С вторжением Китая в Тибет отсюда бежали многие религиозные деятели, включая последнего Четырнадцатого Далай-ламу, который бежал из своей резиденции во Дворце Потала в Индию в 1959 году после восстания Лхасы. В Лхасе в 1987-1989 годах проводились демонстрации против китайской оккупации во главе с монахами и монахинями. В результате китайское правительство сделало жизнь монахов и монахинь более трудной, вводя ограничения и так называемое политическое перевоспитание в монастырях. Монахи должны были пройти «сессии перевоспитания для того, чтобы присоединиться к Коммунистической партии и осудить Далай-ламу и Тибетскую независимость». Многих монахов, которые отказались осудить, посадили в тюрьму. Другие же оставили монастыри, и бежали в изгнание в Индию, чтобы продолжить свое служение там.

Достопримечательности Лхасы.
Большинство достопримечательностей Лхасы датируются временем, когда Тибет в свои руки взял Пятый Далай-лама. От построек 7 века здесь, к сожалению, осталось не много, многие из них реконструировались уже в более позднее время.

Дворец Потала. Дворец Потала является одной из наиболее значимых достопримечательностей города. Этот архитектурный шедевр расположен на высоте 3 700 м на Красном холме (Марпо Ри) посреди лхасской долины. Общая площадь дворцового комплекса составляет 360 тысяч квадратных метров. В 1994 году дворец был пополнил список Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Строительство нижней части дворца - Белого Дворца - началось в 1645 году. А три года спустя перед взором тибетцев предстало величественное девятиэтажное сооружение. Однако на этом строительство дворца не закончилось. Впереди еще предстояло построить верхний Красный Дворец. И обычно на этом месте исследователи памятников Тибета приходят в замешательство. Дело в том, что истории доподлинно известно о дате смерти Пятого Далай-ламы (1682 год). Однако факт его смерти оставался негласным вплоть до завершения строительства дворца в 1964 году, то есть в течение 12 лет. Когда же верхняя часть была завершена, тело Далай-ламы положили во дворец (некоторые источники сообщают, что дворец также предполагал выполнять функции мавзолея). Тем не менее, какие бы ни велись споры относительно времени строительства Красного Дворца, о смерти Далай-ламы никому не было известно до тех пор, пока его тело не поместили в полностью достроенный Дворец.

Белый Дворец составляют большой восточный павильон, солнечный павильон, жилые покои регента и наставника Далай-ламы и служебные правительства. Большой восточный павильон некогда использовался для официальных церемоний, в Солнечном павильоне Далай-лама собственно жил и работал, читал священные тексты, занимался управлением. Красный же дворец использовался для молитв и религиозных ритуалов, он состоит из павильонов. Немалое значение имеют восемь мемориальных ступ, в том числе Пятого и Тринадцатого Далай-лам. Кроме того, дворец также составляет вереница больших и малых залов, посвященных Буддам, бодхисатвам, далай-ламам, а также аудиенциям и церемониям. Также они являются своеобразными выставочными залами, где выставлены такие драгоценности и реликвии, как пространственные мандалы для созерцания, поминальные ступы, статуи далай-лам и учителей, статуи божеств и йидамов, книги, ритуальные предметы, на стенах красуются изображения сложной системы росписи.
Западный большой зал являлся местом проведения религиозных церемоний, жертвоприношений и приемов.

В начале 20 века усилиями Тринадцатого Далай-ламы Дворец был обновлен, часть капелл расширена.

В настоящее время Дворец Потала - это крупный туристический объект, который ежегодно посещают сотни иностранных и китайских гостей. Но что может расстроить туристов - так это то, что не все 3000 помещений Поталы сегодня открыты для всеобщего обозрения, а те, которые разрешено посещать, открываются всего на несколько часов в день.

Монастырь Джоканг. Монастырь Джоканг - это самое почитаемое религиозное сооружение на территории всего Тибета, духовный центр Лхасы. Этот памятник архитектуры также внесен в список Всемирного Наследия ЮНЕСКО. Монастырь является местом паломничества буддистов, и любимой достопримечательностью туристов в Тибете. За последние столетия общая территория храмового комплекса выросла; в настоящее время его площадь составляет 25 000 квадратных метров.

Строительство монастыря началось в 639 году по приказу царя Тибета Сонгцен Гампо. До начала строительства китайская принцесса Вэнь Чэн (жена царя) исследовала местность по всем правилам фэншуй. Оказалось, что на самом деле это не просто часть ландшафта, а тело демоницы. Поэтому, чтобы она не проснулась и не начала вредить людям, царь приказать пригвоздить и обезвредить демоницу, осушив для этого озеро Вотанг и построив храм. Вокруг необходимо было воздвигнуть ступы и монастыри.

Изначальная древняя планировка монастыря Джоканг разительно отличается от других религиозных сооружений Тибета. Основное отличие заключается в том, что здание располагается с запада на восток, в направлении Непала, якобы, в связи с тем, что жена царя Тибета, принцесса Бхрикути, была родом из Непала.

В целом, храм представляет собой четырехэтажное сооружение с крышей, покрытой узорчатой бронзовой плиткой. Архитектурный стиль храма имеет некоторые сходства с индийскими вихарами, однако, когда храм расширяли, использовались элементы, присущие непальскому, китайскому (танскому) и некоторым другим индийским стилям. На крыше возвышаются две золотые лани и колесо дхармы.

Комплекс Джоканг состоит из нескольких залов и алтарей. В главном зале располагается статуя Будды Сакьямуни - одна из самых почитаемых статуй в тибетском буддизме. Здесь же располагаются статуи царя Сонгцен Гампо и двух его знаменитых жен, которые оказали непосредственное влияние на проникновение буддистской религии в Тибет.

Монастырь Пабонка. Это один из древнейших монастырей Лхасы. Несмотря на то, что располагается он всего в часе ходьбы от монастыря Сэра, туристы его практически не посещают. Это культовое сооружение было построено в 7 веке по приказу царя Тибета. Легенда гласит, что он был построен с той же целью, что и Джоканг - для усмирения демоницы. Тем не менее, Пабонка был построен намного раньше, чем Джоканг и Рамоче.

В многочасовых изнуряющих медитациях здесь проводили время многие тибетские правители, включая Трисонг Децен, Гуру Римпоче и первых семерых монахов Тибета. Монаха Тхонми Самбхоту стены монастыря вдохновили на создание тибетского алфавита.
Не лучшим годом для Пабонки выдался 841, когда противник буддизма король Ландхарма разрушил здание монастыря. Восстановили его лишь к 11 веку. Некоторые изменения претерпел монастырь во времена Пятого Далай-ламы. Его усилиями к двум существующим был пристроен третий этаж. В годы Культурной революции монастырь сильно пострадал, однако не так давно он был отреставрирован.

Монастырь Дрепунг. Дрепунг располагается примерно в 8 километрах на запад от центра города Лхаса. В свое время он считался одним из крупнейших монастырей в мире: на его территории проживало около 10 тысяч монахов. Для сравнения: сейчас здесь проживает всего около 600 служителей буддизма. «Дрепунг» в переводе с тибетского означает «Гора риса». А связано это с тем, что монастырь окружает большое количество монашеских жилищ белого цвета, которые издали очень напоминают рисинки, рассыпанные по склону горы.

Дрепунг был построен в 1416 году Джамгьянгом Чёдже. А уже через год после строительства монастыря здесь проживало 2000 монахов. Век спустя, в 1530 году на территории монастыря Второй Далай-лама основал дворец Ганден - будущую резиденцию всех последующих Далай-лам, до того времени, пока Пятый Далай-лама не построил дворец Потала.

Монастырь Нечунг. Нечунг находится в 10 минутах ходьбы от монастыря Дрепунг. До 59 года 20 века он являлся местом обитания Оракула - медиума, который обладал способностью передавать вслух слова и указания буддийский божеств. Оракулы являлись главными советниками Далай-лам. Ни одно важное решение не принималось ими без предварительного обсуждения с Оракулами, так как только через них Далай-ламы могли узнать, что думает по тому или иному поводу Дордже Дракден - тибетское божество, защитник буддийского государства. Однако в 1959 году на тибетский буддизм обрушилось несчастье - религия начала преследоваться коммунистическим Китаем. Оракул и Далай-лама бежали из Тибета в Индию.

Монастырь Нечунг имеет довольно зловещий внешний вид, ассоциирующийся у путешественников с заклинаниями, шаманизмом и другими признаками добуддистской религии, присущими Тибетскому буддизму. Сегодня монастырь населяет небольшое число монахов.

Монастырь Ганден. Монастырь Ганден расположен на горе Вангбур в 47 километрах от Лхасы в Тибете. Это один из самых крупных буддийских монастырей, знаменитый университет школы гелуг тибетского буддизма и популярное место паломничества всех буддистов мира. Построен он был в 1409 году Цонгкапой, известным реформатором в истории тибетского буддизма, основателем традиции Гелуг. Название монастыря с тибетского переводится как «Радостный», а также является синонимом «Западного рая», известного как «Тушита», обитель Майтрейи, Будущего Будды. В 1966 году монастырь, как учреждение, оказывавшее сильно влияние на политику региона, сильно пострадал от действий Красной Армии. Огромное количество зданий монастыря разрушено, и до сих пор не восстановлено. В настоящее время в монастыре проживает более 200 монахов.

Монастырь Сэра. Некогда монастырь Сэра, также как и монастырь Дрепунг был одним из самых больших монастырей Гелугпа в Тибете, где проживало около 5 тысяч монахов. Расположен он в пригороде Лхасы, в 10 километрах от центра. В годы своего расцвета Сэра входил в число трех государственных монастырей Тибета. Сегодня здесь проживает всего около сотни монахов.

Основан Сэра был в 1414 году учеником Чже Цонкапы - Сакья Еши. Некогда в Сэра функционировали 5 факультетов, где давались наставления по буддистским предметам. Китайское вторжение 1959 года стало причиной того, что факультетов здесь осталось всего три. В отделении Сэра Ме преподавались фундаментальные принципы буддизма; на йакультете Сера Дже учились странствующие монахи, прибывшие из отдаленных районов Тибета; а в отделении Сера Нгагпа учили тантрическим наукам.

Сегодня монастырь Сэра помимо своих прямых функций также выполняет функции музея, открытого для широкой публики. Ежегодно его посещает огромное число туристов и паломников, которые помимо всего прочего могут здесь увидеть монахов, оживленно дискутирующих на философские темы.

Храм Сукан. Храм расположен на севере старой части города Лхаса. Построен он был в середине 7 века. Сегодня монастырь носит статус духовной семинарии Гелугпа, где ламы совершенствуются в учении. За историю своего существования храму пришлось пережить немало трудностей, он несколько раз горел и неоднократно реконструировался. Внутри стены храма украшены множеством фресок, имеются здесь также статуи Шакья-Муни, Моджурти и Милосердного Будды. В центральном зале находится золотая статуя восьмилетнего Шакья-Муни во весь рост, привезенная в Тибет непальской принцессой Чицзун.

Храм Чжэбон. Храм находится в 5 километрах на северо-запад от Лхасы, на склоне горы Гэнпэйуцз. Построен храм был в 1416 году. Чжэбон представляет собой крупнейший храм секты Гелугпа. Он расположился на территории в 250 тысяч квадратных метров. Некогда здесь проживало до 10 тысяч монахов.

Храм является хранилищем богатой коллекции исторических и литературных книг и буддийских канонов Тибета. Каждый год в августе в дни религиозного праздника Сюедунь в храме Чжэбон собирается много народа: здесь проходит церемония Показа Большого Будды, когда с вершины горы до самого подножья спускают огромное полотнище с изображением Будды. Это одно из самых крупных религиозных мероприятий в Тибете.

Улица Баркко. Это ярмарочная улица, расположившаяся вокруг храма Джоканг. Длиной в 500 метров она стала процветать вместе со строительством храма. На улице Баркко перед Вашими глазами предстанет огромное количество тибетских национальных товаров, произведения тибетских ремесленников и предметы домашнего обихода в тибетском стиле. Здесь можно попробовать и настоящую тибетскую кухню.

Музей Тибета. Музей Вы сможете посетить в окрестностях Тибета, в юго-западной части резиденции Ноблинка («Парк любимого человека»). В этом огромном музее с великолепными залами и богатой коллекцией экспонатов, Вам посчастливится увидеть такие предметы истории Тибета, как уникальные книги на тибетском языке, красочные танка, различные музыкальные инструменты, ритуальную утварь, яркие национальные произведения искусства и неповторимые по стилю керамические изделия.


© Авторство материала принадлежит компании «Central Asia Travel».
Копирование и использование данного материала – только с разрешения автора.

вверх

ЗАБРОНИРОВАТЬ ТУР

×

Название тура *

ФИО контактного лица *

Гражданство

Контактный телефон

Skype  

E-Mail * 

Количество
участников: 

Проживание по маршруту:



Предпочтительная форма связи:

Комментарии, пожелания по программе:



Отправить другу

×




Поиск по сайту

Что нового на сайте