Изготовление ковров в Узбекистане

 

«… может быть, рисунок и окраска ковров в какой-то мере связаны с национальной музыкой
и являются ее выражением в линиях и цветах. Возможно, ковры суть не что иное, как записи этой музыки,
ноты, при помощи которых знающий человек сможет воспроизвести древнюю мелодию...»
(П.Д. Успенский, «В поисках чудесного»)

Ковер является знаковым и символичным предметом быта для узбекского народа. Его образ запечатлен во многих восточных сказках и легендах, где герои передвигаются по воздуху на волшебном ковре-самолете. Отношение к ковру на Востоке очень уважительное. «Дом начинается там, где расстелен ковер» - любят говорить узбеки, и весь их быт с древних времен соответствует этому принципу. Ковер - это символ достатка и благополучия в семье. Недаром, желая, чтобы молодые жили счастливо и богато, на свадьбу им обязательно преподносится ковер. Он выполняет сразу несколько функций - является украшением стен, сохраняет тепло под ногами, радует глаз, создавая неповторимый ориентальный колорит, а, расстеленный на айване в тени деревьев, становится местом отдыха на лоне природы.

Производство ковров имеет давнюю историю. Вернемся к П.Д. Успенскому, который провел неожиданную параллель и назвал узоры ковров зашифрованными нотами:
«… ковры - одна из древнейших форм искусства. Существуют древние обычаи, связанные с выделкой ковров в некоторых районах Азии. Целая деревня могла работать над одним ковром: зимой по вечерам все жители деревни, старые и молодые, собирались в одном большом помещении и, разделившись на группы, стояли или сидели на полу в особом порядке, издавна известном и определенном традицией. Одни вынимали из шерсти камешки и щепки, другие били шерсть палками; третья группа расчесывала ее; четвертая пряла; пятая красила, а шестая - или, может быть, двадцать шестая - ткала ковер. Мужчины, женщины, дети, старики, старухи - все заняты своей традиционной работой, которая совершалась под аккомпанемент музыки и пенья. Прядильщицы с веретенами в руках, работая, плясали определенную пляску, и все движения людей, занятых разной работой, были подобны одному движению, совершаемому в одном ритме. Кроме того, каждая местность имела собственную музыку, свою мелодию, особые песни и пляски, которые с глубочайшей древности были связаны с выделкой ковров…»

Развитию этого вида декоративно-прикладного искусства в Узбекистане способствовало наличие сырья для создания ковров - ведь узбекский народ испокон веков держал овец и верблюдов, шерсть которых применялась в ковроткачестве. Поначалу ковры были просты и примитивны, но с течением времени техника усложнялась, появлялись все новые и новые узоры, начали использоваться самые разнообразные материалы. Доведенное до уровня искусства, оно продолжает расти и развиваться даже спустя тысячелетия с начала своего существования, когда, казалось бы, постигнуты все секреты и тонкости этого мастерства.

В каждом регионе Узбекистана по традиции существуют свои методы и тайны ковроткачества - уникальный орнамент, непохожая на остальные техника обработки, особенности композиции. Ковры каждой из местностей отличаются также длиной ворса. По этому принципу они подразделяются на «джульхирсы», «гиламы» и «паласы».

Коротковорсовые ковры - гиламы отличаются насыщенной красно-коричневой цветовой палитрой с незначительным вкраплением деталей других оттенков в общий рисунок. Чаще всего узор представляет собой простые геометрические формы. Рисунок в середине ковра - клумба - состоит из нескольких восьмиугольников, а кромку украшают звезды. Центром производства этого вида ковров является Бухара. Гиламы, создающиеся в Самарканде, существенно отличаются по цветовому решению - их характеризуют сине-желтые тона, три крупных медальона посередине и греческий орнамент «меандр», нанесенный по периметру.

Длинноворсовый ковер «джульхирс» сочетает в себе монументальность композиции при сравнительно простом орнаменте. Этот вид ковров больше всех остальных наследовал традиции предков, и ткется он зачастую с использованием каменных и деревянных веретен женщинами из сельской местности. Толстая и грубая пряжа придают изделию мягкость и пушистость, но при этом ковер достаточно легкий. Орнамент джульхирса соответствует духу той эпохи, когда его только начали изготавливать. В частности, это касается самаркандских джульхирсов. Также они производятся в Андижане с использованием крестообразных узоров и сине-красной контрастной цветовой гаммы.

Безворсовые ковры, называемые «паласами», также чрезвычайно распространены в Узбекистане и пользуются большим спросом. Они ткутся из хлопка, кенафа и шерсти, и подразделяются на несколько видов - «кошма», «араби», «гажари» и «терма».

Одними из самых прославленных остаются бухарские паласы - изделия довольно больших размеров с незатейливым узором белого, красного и желтого цветов.

Кошма - один из самых древних видов ковров, известна с незапамятных времен. Она изготавливается из верблюжьей и овечьей шерсти, и может быть как простой, без рисунков, служащей для покрытия юрт, так и орнаментированной, предназначенной для украшения жилища. Производство последней разновидности широко распространено в Хорезме, Каракалпакстане, Сурхандарье и Ферганской долине. Сурхандарьинский вилоят также славится изготовлением паласов в технике «гажари» и «терма». К их отличительным особенностям относится двухцветная основа с нанесенным на нее геометрическим узором. И, наконец, известны паласы в технике «араби» с их четким, броским узором из контрастных светлых пятен.

Традиции предков в ковроткачестве чтят и современные производители ковров, привнося в них что-то новое и пользуясь достижениями прогресса. На данный момент в Узбекистане изготовление ковров определяется тремя направлениями - ручная работа, заводское производство и частное предприятие. Все они стремятся, чтобы их продукция соответствовала мировым стандартам качества, была конкурентоспособной, и, разумеется, в полной мере отражала обычаи и колорит родного края.

Ковры ручной работы с любовью ткут мастера, живущие в Ферганской долине, Самарканде, Нуратинском междугорье, Кашкадарьинском, Сурхандарьинском, Сырдарьинском вилоятах, а также в Каракалпакстане. Центрами ковроткачества и продажи ковров считаются Самарканд, Ургут, Коканд, Хорезм, где можно выбрать и купить ковер невероятной красоты. Производство ковров развернуто столь же широко, сколь силен интерес узбекистанцев и туристов стать обладателями этих подлинных произведений искусства.

Фотографии:

Джульхирс. Заамин. 1967 г. Джульхирс. Заамин. 1967 г. Джульхирс. Заамин. XIX в. Джульхирс. Заамин. XIX в. Джульхирс. Джизак. Начало XX в. Джульхирс. Джизак. Начало XX в. Джульхирс. Заамин. 1970 г. Джульхирс. Заамин. 1970 г. Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане Изготовление ковров в Узбекистане

смотреть все фото »»

© Авторство материала принадлежит компании «Central Asia Travel».
Копирование и использование данного материала – только с разрешения автора.

«« назад вверх »»

Полезные ссылки:

ЗАБРОНИРОВАТЬ ТУР

×

Название тура *

ФИО контактного лица *

Гражданство

Контактный телефон * 

Telegram  

E-Mail * 

Количество
участников: 

Проживание по маршруту:



Предпочтительная форма связи:

Комментарии, пожелания по программе:

Оставляя свои данные в этой форме, Вы даете свое согласие на обработку персональных данных



Отправить другу

×




Поиск по сайту

Что нового на сайте