La Gran Ruta de la Seda. Viaje por la Ruta de la Seda

Programa detallado:

Día 12. Kashgar - el paso Irkeshtam (260 km, 4 horas) - el campamento de yurtas situado a los pies del pico de Lenin.
Muy temprano por la mañana nos dirigimos al paso Irkeshtam y entramos en el territorio de Kirguizstán. El camino a Irkeshtam pasa por la parte central de la Gran Ruta de la seda, lo que corresponde a las estribaciones de la cadena Pamir-Alay que separa China de Asia Central. Se sabe a ciencia cierta que en 128 adC el diplomado chino Zhang Qian junto con la gente que lo acompañaba era el primero en cruzar esta barrera natural. De esta manera la fecha de la llegada de la misión de Zhang Qian al valle de Fergana con toda la razón puede considerarse como la inauguración oficial de la Gran Ruta de la seda, porque gracias a esta misma embajada empezó el comercio activo por este camino transcontinental, la principal mercancía del cual era la seda. Entonces, después de superar el paso y la frontera empezamos la siguiente fase de nuestro viaje - el encuentro con una naturaleza fascinante y el paisaje pintoresco de Kirguizstán. Después de esforzarse un poco se encontrará a los pies de las montañas kirguisas, bajo el famoso pico de Lenin que tiene 7000 metros de altura. Pero no se preocupe, si no es alpinista nadie Le va a obligar subir esta cima. Aquí se encontrará en unas condiciones un poco insólitas para Ud - en un campamento de yurtas, es decir lejos de los hoteles y restaurantes de primera clase, sin suelo de marmol y techos de plástico. Pero no se preocupe. En nuestro campamento el servicio no es nada peor que en un hotel bueno; la única diferencia es la vista desde la ventana.

Entonces, el campamento de yurtas bajo el pico de Lenin es un pequeño poblado situado a unos 3600 metros sobre el nivel del mar. Aquí se alojará en las yurtas tradicionales, cómodas y calientes, provistas de calefacción, mueble y electricidad. Las condiciones imprescindibles para un descanso cómodo ya están garantizadas. Aquí hay auténticos baños con sauna, y un cuarto de baño normal, también hay médico (por si acaso) y, por supuesto, una cocina excelente, donde le dan de comer tanto platos europeos como nacionales kirguises. A pesar de estar lejos de la civilización y a una altura considerable aquí hay incluso teléfono, por el que Ud puede llamar a su casa, esté donde esté, y además ... ¡Internet!

Día 13. Campamento de yurtas a los pies del pico de Lenin.
¿Cómo ha dormido después de un viaje tan difícil y largo? ¿Bien? ¡Por supuesto! ¡No puede ser de otra manera! Aquí en las montañas estando al aire libre, en una yurta cómoda, lejos de carreteras, muchedumbre y civilización moderna, se duerme a pierna suelta.

Hoy seguirá conociendo las curiosidades naturales de Kirguizstán y la vida de la gente en las montañas, convirtiéndose por un tiempo en un verdadero serrano, y además puede ser que conozca a los alpinistas, que han llegado aquí para subir la cima de este pico de 7000 metros.

Día 14. Traslado a Osh.
Hoy después de desayunar la última vez bajo el pico de Lenin nos dirigimos a Osh, una de las ciudades kirguisas, el camino a la cual pasa por el paso de Taldik. Tradicionalmente es el paso más difícil en el camino del campamento de yurtas a Osh. Está a 3615 metros sobre el nivel del mar. Incluso a principios de junio aquí hay nieve. Desde el paso de Taldik se abre una vista panorámica a las cadenas nevadas de las estribaciones de Alay, que contornean el valle de Fergana del sur y sureste. Así que siéntese al lado de la ventana para verlo todo bien.

La ciudad de Osh los kirguises la llaman “la capital meridional”. No se sabe la fecha exacta de su fundación, pero las leyendas relacionan el surgimiento de la ciudad con el nombre de Alejandro Magno e incluso con el profeta Solomón. Una leyenda cuenta que Solomón llevaba su ejército y delante de él iban dos bueyes con arado, y cuando los bueyes llegaron hasta la montaña el rey dijo “Hosh” (“Basta”). Parece que así surgió el nombre de la ciudad aparecida aquí.

Osh es uno de los centros urbanos de Asia Central y sin duda es la ciudad más antigua de Kirguizstán. Los descubrimientos arqueológicos testimonian que la ciudad existe como mínimo tres mil años. En el siglo X Osh se consideraba la tercera ciudad grande de Fergana, siendo al mismo tiempo el cruce de caminos de caravanas que iban de la India y China a Europa, es decir aquella misma Ruta de la seda, por las huellas de la cual sigue Ud. Además Osh es uno de los centros religiosos musulmanes de Asia Central. Muchas leyendas están relacionadas con la montaña Suleiman-Tau (por el nombre del profeta Solomón que, parece que, podía curar todas las enfermedades).

La noche en el hotel.

Día 15. Osh - Fergana.
Hoy Le espera un camino difícil y largo de Kirguizstán a Uzbekistán. Salimos de Osh temprano por la mañana y llegamos a Fergana, donde empezará su viaje por Uzbekistán. Hoy verá con sus propios ojos el legendario valle de Fergana. Exactamente aquí en este oasis fértil y densamente poblado encontraban el refugio las numerosas caravanas que se desplazaban por la Gran Ruta de la seda en su camino hacia el Mediterráneo.

La noche en el hotel de Fergana.

Día 16. Fergana - Margilan - Fergana.
Hoy después de desayunar va a ver varias ciudades antiguas del valle de Fergana. Primero visitará Margilan, la fundación de la cual está relacionada con la Gran Ruta de la seda y con el nombre de Alejandro Magno. En el siglo X la ciudad era famosa por sus productos de seda y khan-atlas (el raso), la fama de los cuales se extendía fuera de los límites del valle de Fergana. Las telas se llevaban a Egipto, Grecia, Bagdad, Jorasán y Kashgar. Podrá ver esta producción única al visitar la fábrica de seda “Yodgorlik” y también un mercado oriental donde se puede comprar muchos recuerdos y cosas útiles.

A finales del siglo XV - principios del siglo XVI la ciudad de Margilan volvió a ser famosa porque aquí nació y creció uno de los bisnietos de Timur - el sultán Babur que primero se hizo el gobernador de Fergana y luego en la India fundó el imperio de los Grandes Mogoles y fue el fundador de la dinastía de los Baburidas que gobernó hasta mediados del siglo XIX. Esperamos que esta ciudad le deje una impresión agradable. Desde hace mucho tiempo era el lugar donde descansaban caravanas y hasta ahora la ciudad se inunda en el verdor de los árboles. El conjunto arquitectónico Kaftarlik (s. XVIII) le demostrará que Ud no en vano está aquí - verá la mezquita con pinturas únicas y minaretes enigmáticos.

Luego el coche Le llevará a Fergana donde seguiremos nuestra excursión.

La noche en el hotel.

Día 17. Fergana - Rishtan - Kokanda - Tashkent (310 km, 5 horas).
Hoy seguirá conociendo el valle de Fergana y primero se dirigirá a Rishtan y luego a otra ciudad del valle - Kokanda. Rishtan es famoso en Uzbekistán por sus numerosos talleres donde producen una cerámica maravillosa. La cerámica azul de Rishtan es una tradición nacional espléndida que se ha resucitado en nuestros días. Al visitar varios talleres Ud verá como se hacen los productos de cerámica en los cuales los artesanos conocidos ponen toda su alma. Los artesanos de Rishtan ahora son famosos en todo el mundo por la tecnología incomparable de la producción de cerámica y la manera extraordinaria de decoración de los artículos acabados.

Luego va a continuar su camino a Tashkent, pero Le espera una parada más en otra ciudad del valle de Fergana - Kokanda. Esta ciudad no Le dejará indiferente, porque hace poco - a finales del siglo XIX - principios del siglo XX - Kokanda era la segunda ciudad grande del valle de Fergana. En el tiempo cuando en la Gran Ruta de la seda prosperaba el comercio, Kokanda, conocida ya en las fuentes chinas del siglo X, era famosa por su producción de artesanía.

En diferentes tiempos en Kokanda gobernaron 29 khanes, pero el gobernador más famoso de ellos era el último - Khudoyar-khan (1845-1876). El perdió el trono cuatro veces y restableció su poder también cuatro veces. El antiguo proverbio oriental dice: “Nuevo gobernador - nueva moneda”. En caso de los gobernadores de Kokanda es “Nuevo gobernador - nuevo palacio”. En la historia agitada de Kokanda el palacio de Khudoyar-khan, que se ha conservado hasta nuestros días, era la séptima residencia de gobernadores que se construyeron durante 150 años. Es un maravilloso conjunto palaciego, construido en 1871 por el maestro Mir Ubaidullo y decorado por los mejores artesanos de diferentes ciudades del valle de Fergana. El palacio, rodeado por una tapia tallada, constaba de siete patios interiores y 119 habitaciones. Sobre la puerta principal había una inscripción en árabe que decía: “Gran Seid Muhammad Khudoyar-khan”. Ahora en el antiguo palacio está situado el museo de etnografía territorial de Kokanda.

Hace tiempo Kokanda era un gran centro religioso. En el tiempo de frorecimiento en la ciudad había treinta y cinco madrazas y cien mezquitas. Por desgracia, la mayoría de ellas fue destruida por el tiempo, terremotos y el poder soviético. La madraza de Norbutaby era un gran centro religioso construido a finales del siglo XVIII. Después de 1991 esta madraza volvió a funcionar y ahora allí estudian más de ochenta estudiantes. También vale la pena visitar la mezquita Juma construida a principios del siglo XIX. 98 columnas de madera talladas soportan el techo del porche, la madera es tan sólida que la llaman “madera de piedra”. El techo único de la mezquita está compuesto de piezas talladas “vassa” puestas a través de vigas, que están decoradas con ornamentos. Delante de la mezquita se alza el minarete que se ve desde cualquier punto de la ciudad. Al ver el mausoleo de Modarikhan pensará en el destino triste de la poetisa Nodira, que fue ejecutada por la orden del emir de Bujara, en memoria de ella se construyó aquí este túmulo.

Después de todas las excursiones se dirigirá a Tashkent, donde pasará la noche en el hotel.

Día 18. Tashkent.
Hoy verá la belleza y grandeza de Tashkent, una de las ciudades más antiguas de Asia Central.

Tashkent es la capital de Uzbekistán, es la cuarta ciudad grande de CEI con la población de aproximadamente 2,3 millones de habitantes. Hay que decir que Tashkent está dividido condicionalmente en dos partes - la ciudad antigua y la parte nueva. Estas denominaciones ya hablan por sí mismas - en la ciudad antigua encontrará madrazas, mausoleos y un auténtico mercado oriental, es decir los monumentos del pasado, en la ciudad nueva verá parques, plazas, monumentos y edificios modernos. Estas dos dimensiones coexisten paralelamente y no molestan una a otra, es más, se completan. Este rasgo de Tashkent representa una particularidad general de Uzbekistán - una combinación armoniosa de las tradiciones antiguas con las tecnologías más modernas.

Empezaremos nuestra excursión visitando la ciudad antigua: la madraza Barak-khan es un magnífico monumento del siglo XVI que está situado en el mismo corazón del casco antiguo en la plaza Khast-Imam y está rodeado por viejas casas de adobe. Antes en este edificio estaba situada la Junta espiritual de los musulmanes de Asia Central dirigida por mufti. También en esta plaza se encuentra una biblioteca rica de los manuscritos orientales y en una habitación especial se guarda el famoso Corán del tercer califa Osmán que fue escrito a mediados del siglo VII y es la fuente originaria del libro sagrado del islam - el Corán. Este manuscrito antiguo con el texto original del Corán consistía de 353 folios hechos de pergamino de un tamaño grande, antes se guardaba en la tesorería de califas (en las ciudades como Medina, Damasco, Bagdad). Durante el tiempo de Amir Timur el Corán de Osmán fue traído de Bagdad a Uzbekistán, luego en el siglo XIX estaba en San Petersburgo, en las manos de los científicos rusos que comprobaron su autenticidad, y después a través de Ufa otra vez se encontró en Asia Central donde se guarda hasta hoy en día.

El mausoleo de Kaffal-al-Shashi (s.XVI). Kaffal al Shashi era misionero que predicaba el shafiitismo. Era un poeta místico. Murió en el siglo X y su mausoleo construido en el siglo XVI se hizo un lugar popular de peregrinación para los musulmanes.

La siguiente perla es el mausoleo de Yunus-khan. Este monumento fue construido en el siglo XV en honor de uno de los gobernadores de Tashkent. Ahora todo el barrio lleva el nombre de este señor feudal de la Edad Media - Yunus-Abad. El edificio se ha conservado bien hasta hoy día.

La madraza de Kukeldash (s. XVI) está situada no lejos del mercado Chor-Su y hoy en día es una de las madrazas en funcionamiento, donde estudian y viven los estudiantes. Antes desde las torretas situadas a dos lados del portal los muedcines llamaban a los creyentes a la oración (namaz).

Luego le espera la excursión por la “ciudad moderna”.
El museo de las artes aplicadas.
La plaza de la Independencia - es la plaza principal del país, situada en el centro de la ciudad. Exactamente aquí se organizan las fiestas populares. Hace unos años aquí apareció un arco grandioso que por la noche se ilumina con la luz incorporada en el suelo, que le da al aire una luminiscencia “cósmica”.

El teatro de Opera y Ballet está a 15 minutos caminando desde la Plaza de la Independencia. Luego vamos a la plaza Istiklol - la segunda plaza grande de la ciudad donde también se organizan las fiestas populares. Aquí está situada la sala de conciertos donde a menudo actúan los representantes locales y extranjeros.

Le recomendamos utilizar el metro para ir a ver todos estos monumentos. En verano cuando hace mucho calor es el tipo de transporte más fresco. “El metro de Tashkent es el más bello”, se puede oír esta frase no sólo de los habitantes de la capital sino también de sus visitantes. En efecto cada una de las estaciones de metro es única por su diseño y decoración espectacular. Si se fija aquí podrá ver la particularidad de la ciudad de Tashkent y de todo Uzbekistán, es decir la combinación de los estilos - oriental y occidental. Observando las estaciones verá que todas ellas están decoradas de modo diferente. Pero ¡ojo! No se puede sacar fotos aquí.

Así pasará su día de visita por la capital uzbeka. La noche en el hotel.

Día 19. Tashkent - Samarkanda (330 km, 5-6 horas).
Después de desayunar en el hotel empezará un viaje fascinante hacia la ciudad más antigua y más famosa de Asia Central - Samarkanda, conocida hace tiempo como Afrosiab y Marakanda. Puede que ya haya oído sobre esta ciudad antigua. Samarkanda es uno de los puntos principales de la Gran Ruta de la seda. Es una ciudad-museo, el corazón del comercio de caravanas, que ha conservado el aire excepcional del oriente medieval, y durante la gobernación de Amir Timur Samarkanda era la capital reconocida del gran imperio. En la esfera comercial siempre tenían fama las alfombras de Samarkanda.

En la ciudad sobre una colina se eleva la mezquita Khazrat-Khizr. Desde la colina se abre una vista panorámica a la antigua necrópolis Shahi-Zinda, el mercado de la ciudad y cimas montañosas. La mezquita Khazret-Khizr, siendo una de las construcciones más antiguas de la ciudad, compartió la suerte de la mayor parte de Samarkanda durante la invasión de las hordas de Gengis-khan, pero en el siglo XIX fue reconstruida.
La tarde libre.

La noche en el hotel.

Día 20. Samarkanda.
Dedicará todo el día de hoy a Samarkanda y puede ser que la ciudad, situada en el corazón de la Gran Ruta de la seda, le revele sus secretos. Después de desayunar le espera un paseo fascinante por la ciudad. ¿Está listo? Entonces, ¡adelante!

Primero visitará la plaza más espectacular de Asia Central - Registán (ss. XV-XVII) que está situada en el centro de Samarkanda. La palabra “Registán” significa “el lugar de arena”. Registán surgió como un centro de artesanía y comercio. Es el cruce de seis caminos que iban de las puertas de la ciudad. Precisamente en Registán se vendían y se compraban las mercancías traídas por caravanas. La plaza de tres lados está rodeada por tres sendas madrazas: la madraza de Ulugbek (1417-1420), la madraza de Sher-Dor (1619-1636) y la madraza de Tilla-Kari (1647-1660).

En 1417 Ulugbek (el nieto del famoso Amir Timur) empezó aquí la construcción de la madraza que lleva su nombre. En 1420 la construcción se finalizó y la plaza se hizo el centro de la ciencia. En la madraza de Ulugbek - un establecimiento de enseñanza espiritual superior de su tiempo, esa universidad medieval - al principio vivían y estudiaban más de cien estudiantes.

En el siglo XVII en Registán se construyeron dos edificios monumentales más: la madraza de Sher Dor y la de Tilla-Kari. Se destacaban por su tamaño impresionante y la riqueza de la decoración. La madraza de Sher Dor (el edificio con liones) que tiene en el portal la representación de dos felinos fantásticos que persiguen dos gamos, es la imagen de espejo de la madraza de Ulugbek. Se construyó durante casi 17 años por la orden del gobernador de Samarkanda Yalangtush Bahodur. 10 años después de finalizar la construcción de Sher Dor durante el reino del mismo gobernador empezaron la construcción de la madraza Tilla-Kari, que cierra la plaza de Registán del norte. El nombre de la madraza significa “dorada”. La madraza a parte de su objetivo principal (la instrucción de los estudiantes), desempeñaba la función de la mezquita principal de Samarkanda. Registán ha conservado su significado de la plaza central de la ciudad hasta nuestros días.

Luego por supuesto visitará el mausoleo Gur-Emir - el sepulcro de los Timúridas donde hasta hoy en día yacen los restos mortales del gran adalid Amir Timur. Según la leyenda no se podía abrir su tumba porque si la abrías, habría una guerra cruenta. Cuando los científicos abrieron la tumba en junio de 1941, al día siguiente Hitler atacó la URSS.

Después podrá visitar el mausoleo Ruhabad (s.XV) donde según la leyenda se guardan los cabellos del profeta musulmán Mahoma; la mezquita Bibi-Khanim (s.XV) que fue construida por la orden de Tamerlán, en la construcción de la cual trabajaban 200 mejores arquitectos, 500 constructores y 95 elefantes de la India; y el observatorio de Ulugbek (s.XV) donde se puede ver un instrumento astronómico único - el sextante.

También en Samarkanda vamos a visitar el conjunto arquitectónico Shahi-Zinda (s. XII - XV), el nombre del cual significa “el rey vivo” y está relacionado con Kusam ibn Abbas, el primo del profeta Mahoma, que está enterrado aquí. La leyenda cuenta que Kusam ibn Abbas vino a Samarkanda con los invasores árabes en el siglo VII para predicar el islam y fue decapitado por los infieles. Pero él cogió su cabeza bajo el brazo y se escondió en un pozo profundo donde todavía permanece vivo. Aquí mismo, en Shahi-Zinda yacen los restos mortales de los allegados de Gran Timur.

La noche en el hotel.

Día 21. Samarkanda - Bujara (300 km, 4-5 horas).
Muy temprano por la mañana vamos a Bujara. ‘Bujara-i-Sharif”, “Noble”, “Sagrada” son unos de los epítetos que tenía esta ciudad antigua. Una de las leyendas dice que el fundador de la ciudad era Siyavush - el hijo del rey iraní. Los zoroastristas de Bujara veneraban el lugar de su muerte y durante la fiesta primaveral Navruz cada hombre sacrificaba un gallo a las puertas orientales Gurian, es decir donde Siyavush fue enterrado.

Durante la dinastía de los Samánidas Bujara era la capital y se consideraba la ciudad más destacada de todo el mundo musulmán. Además se hizo el centro del comercio entre China y Asia Oeste. ¡Había tantas mercancías aquí! Había frutos secos, telas, vino, joyas y muchas cosas más. De esta manera Bujara era como un puesto de cambio de todos los pueblos asiáticos. De aquí proviene el proverbio del siglo XIX “estar tan alerto como el vendedor de Bujara”. A propósito, en la enciclopedia de Irán se dice que el nombre de la ciudad proviene de la palabra sogdiana “Viharak”, lo que significa “lugar afortunado”. Puede ser que por eso el comercio fuera tan vivo.

Después de un viaje muy cansado podrá descansar en el hotel de Bujara, saboreando de antemano el encuentro largamente esperado con Bujara. Tiempo libre.

La noche en el hotel.

Día 22. Bujara.
Después de desayunar empezaremos la excursión por Bujara que va a durar 6 horas.

Primero vamos a ver el Mausoleo de los Samánidas (ss. IX - X), que es la perla de la arquitectura de Asia Central. Es el sepulcro familiar de los representantes de una dinastía local, el fundador de la cual era Ismail Samani. El mausoleo es único en su género. Por ejemplo, según los cánones de la arquitectura islámica estaba prohibido construir los mausoleo cubiertos. Parece que por la primera vez transgredieron esta regla al haber construido este mausoleo. Luego, como dicen los historiadores de la arquitectura, el edificio mismo corresponde a todos los cánones de los templos del fuego zoroástricos, es decir está construido según las tradiciones religiosas preislámicas, aunque su construcción coincide con la difusión amplia del islam en Asia Central. Asimismo, el mausoleo de los Samánidas corresponde a los edificios que determinaron las tendencias de la síntesis y asimilación de culturas diferentes, a base de las cuales en adelante se desarrolló el estilo arquitectónico peculiar de Asia Central.

A la salida del parque de los Samánidas verá el mausoleo Chashma Ayub (ss. XII-XVI), lo que significa “la fuente de Job”. Este lugar ilustra del mejor modo la influencia de la Gran Ruta de la seda en el desarrollo de todos los estados situados en ella, incluso los más remotos. La leyenda dice que Job (Ayub) viajaba por esta tierra durante la sequía. La población local, agotada sin agua, le pidió el agua. Entonces él dio con su bastón por la tierra y en aquel sitio brotó una fuente milagrosa que deleita a los viajeros hasta hoy día.

Luego verá la fortaleza más antigua de Bujara - la ciudadela Ark, que es una impresionante fortaleza fortificada, de aquí empieza la ciudad antigua de Bujara. El aspecto moderno de la ciudadela corresponde al tiempo de la última restauración de la puertas de Ark (1785-1800) por el gobernador de Bujara Shahmurad, conocido como “el emir sin pecado”. Se cree que durante el reino del emir Nasrulla, conocido por su crueldad como “el emir carnicero”, en una de las paredes de la fortaleza apareció el látigo como el símbolo del poder autoritario. Antes dentro de la ciudadela estaba situada una ciudad entera, que incluía edificios residenciales y administrativos: mezquita, cárcel, tesoro público, residencia de emir y otros.

El conjunto Poi-Kalan (s. XII - XVI) es el central en Bujara y se traduce como “a los pies del grande”, es decir “a los pies del famoso minarete Kalan” (su altura es de 46 metros, fue construido en 1127), que es el más alto en Bujara. El minarete se ha conservado de milagro después de las guerras e invasiones. Antes servía como un puesto de observación, luego como el lugar de ejecuciones públicas. A propósito, la palabra misma “minarete” se traduce del árabe como “el lugar donde está encendida la luz”. Con esta construcción grandiosa están relacionadas muchas leyendas, pero ¡no le vamos a contar todos los secretos!

La madraza de Ulugbek (s. XV) se construyó en Bujara el mismo año que en Samarkanda, es decir en 1417. Ulugbek era el gobernador justo y de vasta cultura, orientado hacia los ideales altos de la ciencia e instrucción. Es remarcable también su actitud hacia las mujeres. Por ejemplo, vamos a ver la frase tallada en el portal de la madraza de Bujara: “La aspiración hacia los conocimientos es la obligación de cada musulmán y cada musulmana”. Aquí se encontraban también otras palabras: “Que estén abiertas las puertas de las bendiciones de Dios para las personas versadas en sabiduría libresca”. Podemos sólo imaginarnos cómo reaccionaba el clero retrógrado ante la política de ilustración que llevaba al cabo Ulugbek.

Luego pasearemos por el conjunto Lyabi-Hauz (ss. XVI-XVII), que componen tres monumentos: la Madraza de Kukeldash (1568), el Khanako y la Madraza de Nadir Divanbegui (1622). Todos los edificios están agrupados alrededor del estanque que está en el centro. Es uno de los pocos estanques que se ha conservado después del secamiento de depósitos de agua en Bujara realizado en el tiempo soviético (hay que decir que en aquel entonces era una necesidad porque los estanques eran los focos de infección que se difundía entre la población local).

Es interesante la historia del estanque. Hace mucho tiempo en este lugar estaba la casa de una viuda judía. Según cuenta Dmitriy Page: “Divan-begui decidió que este lugar era ideal para construir el estanque al lado del khanako. Él se dirigió a la viuda ofreciéndole venderle el terreno por un precio muy bueno. Pero la judía no lo consentía. Entonces Divan-begui la llevó al emir, porque estaba seguro de que el emir la obligaría a venderle la casa. Pero Imam Kuli-khan le pasó el caso al colegio de muftis. Los legistas musulmanes prohibieron quitarle la casa a la señora porque los judíos, igual como musulmanes, tenían todos los derechos. Pero el alto dignatario, siendo muy astuto, construyó un canal justo al lado de las paredes de la casa de esta señora. Cuando las aguas del canal empezaron a arruinar los cimientos de la casa, la judía vino a Divan-begui para demandar justicia. Pero él otra vez le propuso venderle el terreno y estaba dispuesto a pagarle el precio de la casa si ella estaba de acuerdo con su proposición. La viuda le contestó que no necesitaba el dinero y que le pedía sólo una cosa, que a cambio le dieran otro terreno con el permiso de construir allí una sinagoga. Divan-begui consintió y le concedió su terreno que tenía en el barrio que ahora se llama “el barrio judío” (mahalya-kuhma). Pronto se construyó la primera sinagoga en Bujara y un estanque grande.”

Hay muchas más historias que sabe la antigua Bujara, sólo tiene que estar dispuesto a escucharlas.

La noche en el hotel.

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Fotos del viaje: