Shajrisabz es una ciudad antigua y al mismo tiempo siempre joven de Asia Central, que celebró en 2002 su aniversario de 2700 años. Hoy en día esta hermosa ciudad le muestra al mundo los valores imperecederos de Uzbekistán, la antigüedad y la santidad de este país. A lo largo de muchos años de su historia Shajrisabz ha sobrevivido muchos acontecimientos. Varias veces los cataclismos naturales y las invasiones de los enemigos la convertían en ruinas, pero una y otra vez la ciudad resucitaba de cenizas y cada vez se hacía más hermosa, demostrando a todo el mundo su amor a la vida e invencibilidad. Ninguna prueba de historia, ninguna invasión o guerra, ni catástrofe natural han podido borrarla de la faz de la tierra.

Shajrisabz siempre ha sido un centro reconocido de la espiritualidad, la ciencia, la cultura y el arte. Desde los tiempos antiguos la ciudad tenía fama por sus maestros y artesanos hábiles. Los descubrimientos arqueológicos encontrados en esta tierra, los monumentos tan famosos en todo el mundo como Ak-Saray, Daraut-Tilovat, Dorus-Saodat, Kokgumbaz y otros monumentos arquitectónicos únicos en su género son los testimonios evidentes de esto. Aquí vivían los grandes personajes del Oriente: los santos Abu Muhammad Keshi, Shamsiddin Kulol y Khazrati Bashir; los poetas y científicos Firoki y Khiromi, Ravnaki y Fakiri, que pudieron glorificar Shajrisabz en las tierras lejanas. Los predecesores de los grandes clásicos Jusrov Dehlavi, Mirzo Bedil, Mirzo Golib contribuyeron mucho al acervo de la cultura mundial.

Además cabe mencionar que Shajrisabz en diferentes épocas tenía varios nombres: Gava Sugda, Nautaka, Kesh.

Gava Sugda.
Hace muchos siglos Kesh era una provincia medieval que consistía de regiones separadas dentro de los límites de la cordillera de Zaravshan y Guzardaria, la ciudad del mismo nombre estaba situada según la opinión de los arqueólogos en el lugar de los modernos Kitab y Shajrisabz. En realidad Kesh surgió mucho antes de la Edad Media, sus orígenes están relacionados con el período del desarrollo de las ciudades antiguas en el territorio de Asia Central.

En los años 80 en el oasis de Kitab-Shajrisabz los arqueólogos de la Universidad de Tashkent descubrieron las ruinas de un centro grande de la ciudad - Uzunkir, el territorio del cual comprendía 70 hectáreas. En los siglos 7-6 adC Uzunkir estaba amurallado y tenía una fortaleza interior. No lejos de Uzunkir estaba la ciudadela Sanguirtepa que estaba rodeada por dos filas de murallas defensivas de arcilla con 10 metros de espesor cada una. Por eso recibió el nombre “Sanguir” lo que significa “La fortaleza de piedra”.

Las construcciones más antiguas en el territorio de Sanguirtepa se datan en el siglo 9-8 adC. En aquella época una de las regiones de Sogdiana se llamaba Gava Sugda, que se puede traducir como “Colonia sogdiana”. La información de ella se encuentra en Yashta - una de las partes más antiguas del Avesta. A propósito, el término “Gava” o “Gau” estaba ampliamente difundido en el territorio de los oasis de Kitab-Shajrisabz y Yakkabag, y también en las montañas carcanas. Con esta palabra se designan los pueblos modernos, los monumentos arqueológicos y se determinan los conceptos geográficos. Puede ser que hace 2900-2800 años exactamente la parte oriental del valle de Kashkadaria se llamara “Gava Sugda”.

Nautaka.
Hace más de 23 siglos en el tiempo de Alejandro Magno la region sogdiana donde ahora se sitúa Shajrisabz sa llamaba Nautaka. El ejército griego en 5 años atravesó el territorio enorme desde los Balcanes hasta Afganistán, derrotó la Persia aqueménida y por fin se acercó a Oksus (Amudaria), a la antigua Nautaka, donde Bess, el satrapa de Sogdiana y Bactria, se escondió de los invasores. Aprovechándose de la ocasión él asesinó al último rey de la dinastía Aqueménida - Darío III y se proclamó el rey de Asia. Pero en la región de Nautaka en un pequeño pueblo amurallado, él fue capturado por Ptolemey Lag, el general de Alejandro Magno. A los pies de la cordillera de Yakkabag los arqueólogos encontraron las ruinas de estos pueblos que hace tiempo tenían una planificación precisa de forma cuadrada, redondeada y triangular y tenían murallas defensivas.

Gava Sugda empezó a llamarse Nautaka en los siglos 7-6 adC. La mayoría de los investigadores cree que el término Nautaka se traduce de la antigua lengua sogdiana como “un pueblo nuevo”. Pero al mismo tiempo hay un grupo de especialistas que supone que el origen de esta palabra está relacionado con la construcción de la enorme fortaleza Uzunkir, fortificada con las sólidas murallas defensivas. Asimismo ellos creen que la palabra “taka” puede ser relacionada con la palabra “potencia, poder”. Pero no sólo la ciudad sino también toda la región desde la cordillera de Zaravshan hasta Uradaria se llamaba Nautaka.

A principios de 327 adC Alejandro se instaló con su ejército en Nautaka para descansar. Ese lugar lo eligieron no sólo porque la tierra de ahí era fértil y tenía víveres y forraje, sino que también porque Alejandro tenía motivos estratégicos. Con la llegada de primavera Alejandro Magno se dirigió a la roca (fortaleza) de Sogdiana, situada en las montañas de Guissar, donde se escondían los indómitos sogdianos bajo la dirección de Oksiart. Las murallas altas y fuertes de la roca de Sogdiana impresionaron a Alejandro pero no lo asustaron. Él decidió evitar derramamiento de sangre y le ofreció a Oksiart que ése se rindiera. Pero el gobernador de Nautaka estaba seguro de que sólo dioses podían tomar por asalto su fortaleza inaccesible. Entonces Alejandro le ordenó al ejército que consistía de 300 soldados, conquistar la fortaleza de Sogdiana. Bajo la dirección de Klit por la noche ellos llegaron a la fortaleza. Los sitiados tuvieron que rendirse. Capturaron no sólo a Oksiart sin también a toda su familia incluso la bella Roksana que posteriormente se hizo la mujer de Alejandro. El hijo de Alejandro Magno y Roksana Alejandro IV fue el último rey de la dinastía macedónica. Posiblemente durante aquella invernada Alejandro pensó en que sus generales se casaran con las mujeres locales sogdianas y bactrianas para reforzar de esta manera sus logros. Así pasó la fusión de las culturas y tradiciones del Oriente con las del Occidente.

Suje (Suse).
Hacia el siglo 3 adC la antigua ciudad en el lugar de la fortaleza Uzunkir estaba abandonada y deshabitada. El nuevo centro de la provincia se fundó en el lugar del moderno Kitab a la orilla derecha del río Aksudaria. En las fuentes históricas escritas lo llaman Suje o Suse. Lo más posible es que este término sea denominación desfigurada de la palabra sogdiana “Sugud” o “Sugd”, es decir “Sogdiana”. La ciudad antigua en el lugar de Kitab ocupaba un territorio de casi 40 hectáreas, tenía una ciudadela fuerte, la parte residencial fortificada y arrabales. Existió hasta finales del siglo 8.

Kesh.
La antigua ciudad que estaba en el lugar de Kitab llegó a su apogeo en el siglo 7. En aquel tiempo la ciudad empieza a llamarse Kesh. De las fuentes escritas y leyendas sobre monedas se conocen los nombres de tres gobernadores de Kesh de aquel período - Dichje (finales del siglo 6 - principios del siglo 7), Shish-Pir (hasta mediados del siglo 7) y Ahurpat (la segunda mitad del siglo 7). Durante la gobernación de Shish-Pir Kesh estableció las relaciones diplomáticas con los estados lindantes del Oriente y se hizo la capital de todo Sogd.

En Alta Edad Media Kesh estaba situado en el valle densamente poblado y estaba rodeado por muchos pueblos y jardines. La ciudad estaba amurallada y consistía de varios barrios residenciales. En Kesh se desarrollaban las artesanías y la construcción, había mucho comercio, a lo que favorecía no sólo la importancia social, económica y administrativa de la ciudad, sino también su ubicación en la ruta de caravanas que llevaba a Samarkanda, oasis de Tashkent y al valle de Fergana, y en sentido contrario a los países del Oriente Medio.

En 699 los árabes bajo la dirección de Muhallab invadieron Kesh. Hasta mediados del siglo 8 la población de Kesh resistía a los invasores porque no quería reconocer el poder del califato y someterse bajo su autoridad. En aquel período, difícil para ambas partes, los árabes más de una vez organizaban las expediciones punitivas a la provincia de Kesh.

En 776 Kesh se hizo el centro del movimiento anti-árabe bajo la dirección de Mukanna (cubierto con velo) que duró 25 años. Durante el aplastamiento de esa sublevación Kesh fue destruido y ya en el siglo 9 la ciudad, en otro tiempo muy animada y viva, estaba vacía y en el lugar de Kitab no se asentaba la gente hasta el siglo 18. Los geógrafos árabes señalan que la antigua ciudad y la fortaleza estaban arruinadas pero allí todavía funcionaban la mezquita catedral y la carcel, y en los arrabales de Kesh vivía gente.

Con el tiempo la nueva ciudad se fundó a 7 km al sur del Kesh medieval, dentro de los límites de su región agrícola, en el lugar del moderno Shajrisabz que empezó a llamarse Kesh y que sobre la base nueva continuó la historia de la cultura del oasis.

Hacia el siglo 12 la ciudad de comercio y artesanía en el lugar del moderno Shajrisabz, que se desarrollaba muy rápido, ya ocupaba un territorio grande. Desde los finales del siglo 14 el antiguo nombre de la ciudad Kesh se sustituye por otro nuevo - Shajrisabz. En aquel tiempo era una ciudad verde con muchos edificios magníficos. El autor de la Baja Edad Media Mahmud ibn Vali escribía sobre Shajrisabz: “Kesh es una de las ciudades de Maverannahr... La consideran como uno de los sitios más hermosos en el mundo con el clima muy bueno. Sus campos son muy extensos y bellos”.

Shajrisabz - la ciudad de Amir Timur.
El 9 de abril de 1336 en el pueblo Jodzha-Ilgor al lado de Shajrisabz en la familia noble del barlas Taragay nació un niño - Timur - el futuro Amir Timur, el gran hombre de estado y conquistador. En esta ciudad pasaron sus años de la infancia y de la juventud, aquí él se formó como persona. Shajrisabz se hizo para Timur como una morada sagrada donde están enterrados su padre Taragay y su maestro espiritual Shams ad-Din Kulal, sus hijos mayores Dzaharguir y Omar Sheih. Shajrisabz se hizo la segunda capital del gran imperio de Tamerlán, a la que siempre ciudaba, mejoraba y adornaba. La muestra de esto es el magnífico monumento arquitectónico - el enorme palacio Ak-Saray, que en aquel tiempo era el único en su género.

Desgraciadamente el tiempo no se apiadó de este monumento admirable. A finales del siglo 16 este monumento grandioso fue destruido. Pero se puede imaginar su tamaño por las partes del portal que se han conservado. Ak-Saray hasta ahora se considera la obra maestra del mosaico ornamental. En este edificio majestuoso se reflejó la maestría y la creatividad de los constructores y artesanos que lo construyeron. Sobre el portal de Ak-Saray hay una inscripción que dice: “Si quieres cerciorarse de nuestro poder - mira a los edificos construidos por nosotros”.

Los monumentos que están en la parte suroeste de la ciudad se han conservado mucho mejor. En general son los restos de un conjunto funeral, que era grandioso en su tiempo. El mausoleo Dorus-Saodat (se traduce como “El lugar del reposo del poder”) se hizo el lugar del enterramiento del hijo predilecto de Amir Timur - Dzahanguir. El conjunto se hizo el sepulcro familiar de la dinastía timúrida.

El otro complejo funeral Daraut-Tilovat (La casa de contemplación), que consiste de dos mausoleos - Khazreti Sheih (Shamseddin Kulal) y Gumbazi Seyidan - y de una mezquita catedral Kokgumbaz (La cúpula azul), representa los restos de un conjunto pintoresco.

En el siglo 15 Shajrisabz tenía la planificación rectangular y se dividía en diferentes barrios. En la parte noroeste de la ciudad vivía la nobleza y el clero, sus casas estaban cerca de Ak-Saray. La calle central que empezaba al lado de las puertas de Termez, dividía Shajrisabz en dos partes casi iguales. En el centro de la ciudad se cruzaba con otra calle que iba de las puertas del este a las puertas del oeste. Aquí se ubicaba la cúpula comercial Chorsu. Delante de las fortificaciones de la ciudad había un foso ancho y profundo con los puentes levadizos. En los arrabales había muchos jardines y casas.

En la actualidad la ciudad de Shajrisabz situada en el territorio del estado independiente centroasiático Uzbekistán, es un centro histórico y cultural del oasis de Kashkadaria, que ha conservado intacta su apariencia tradicional.

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