La historia de Jiva, la perla valiosa del Oriente, está estrechamente vinculada con la historia del antiguo Khorezm y sus numerosos acontecimientos políticos, sociales, económicos y culturales. Khorezm es una region histórica y un estado antiguo de Asia Central, que está situada en la parte baja del río Amudaria. El territorio del antiguo Khorezm en actualidad pertenece a Uzbekistán y parcialmente a Turkmenistán. Khorezm es uno de los centros más antiguos de la cultura agrícola. La primera vez Khorezm se menciona en la inscripción de Behistún de Darío I y en la Avesta. Además muchos historiadores identifican Khorezm con Arianam-Voichah - el primer país zoroastrista. El nombre “Khorezm” se traduce como “La tierra del sol” (en la lengua iraní “khur” significa el sol, y la terminación “zm” - la tierra), “La tierra baja”, “La tierra fértil”, “El país del pueblo khvari”.

Los cientificos orientalistas rusos V.V.Bartold, N.I.Veselovskiy, el historiador soviético A.U.Yakubovskiy a finales del siglo 19 - principios del siglo 20 exploraban detalladamente Khorezm. La nueva etapa en la investigación del antiguo Khorezm empezó en los años 30 del siglo 20 cuando la expedición arqueológica-etnográfica de la Academia de Ciencias de la URSS bajo la dirección de S.P.Tolstov empezó su trabajo.

Los monumentos de la antigua cultura.
Los más antiguos monumentos arqueológicos de Khorezm se remontan a la época del período neolítico. En Akchadaria, la antigua delta de Amu-Daria fueron descubiertos los asentamientos de los cazadores y pescadores, que se refieren a la cultura kelteminar (4-3 mil adC). En la edad de cobre (el comienzo de 2 mil adC) la población ya tenía conocimientos de la primitiva agricultura de regadío y de la ganadería (el comienzo de la cultura suyargan). Como resultado de la mezcla de la cultura de población local con la cultura de nómadas provenientes de las estepas de Aral surgió la cultura de bronce estepario (la cultura tazabag’yab).

A mediados del 2 milenio adC en la delta de Akchadaria los representantes de esta cultura - agricultores y ganaderos han dejado la multitud de colonias y enterramientos (estación Kokcha-3). En las colonias se han conservado los restos de las casas-semicuevas, restos de una red desarrollada de irrigación, campos; entre los hallazgos se encuentran ralladores de trigo, hoces y cuchillos.

A finales del 2 milenio adC se desarrolla la cultura de amirabad (ss.9-8 adC). En aquel período se perfecciona la agricultura de regadío, se desarrolla la ganadería, las colonias sedentarias se convierten en grandes (hasta 20 casas) aldeas. Al mismo tiempo en las estepas a Sureste del oasis, en la parte baja de Syr-Daria, surge una cultura de ganadería, representantes de la cual estaban estrechamente vinculados con el oasis agrícola. A base de esta cultura de la edad de bronce avanzada en las estepas de Aral apareció una cultura sako-masageta, que estaba vinculada durante muchos siglos con Khorezm. Los investigadores creen que en los siglos 7-6 adC los khorezmios, que según Estrabón pertenecían a las tribus de sakas y masagetas, encabezaban la confederación de las tribus que poblaban casi toda Ásia Central y las partes de Irán Oriental, sin embargo, probablemente, los centros más desarrollados de esta asociación estaban situados en la cuenca de los ríos Murgab y Gerirud (Turkmenistan e Irán).

En el oasis de Khorezm se perfeccionó la técnica de la agricultura de regadío, basada en la construcción de los canales grandes, lo que fue uno de los factores decisivos en la subsiguiente formación del sistema estatal del antiguo Khorezm.

Khorezm en la época preislámica.
A mediados del siglo 6 adC, posiblemente durante el gobierno de Ciro II, Khorezm formó parte del estado de los Aqueménidas. Por la primera vez la ciudad de Khorasmia y el país de los khorasmios se menciona por el antiguo autor griego Gekatei Miletskiy en la frontera de los siglos 6 y 5 adC. A aquel tiempo se refieren los vestigios de la ciudad Kuzeli-Gir y algunas otras colonias. Según Herodoto Khorezm junto con Imperio Parto, Sogd y Aria formaba parte de la satrapía XVI del Imperio Aqueménida. El análisis de las antiguas fuentes históricas nos permite suponer que durante el gobierno de Artajerjes II (404-358) Khorezm se hizo una satrapía independiente. Su centro era una ciudad fortificada grande (los vestigios de la ciudad Kalali-Gir). Hacia el tiempo de la marcha de Alejandro Magno Khorezm ya era un estado independiente: en la primavera de 328 adC para mantener negociaciones a Alejandro vino el rey de Khorezm Farasman (Fratafern).

En los siglos 4-3 adC Khorezm entra en el período del auge económico y cultural: se extienden y perfeccionan los sistemas de irrigación, se fundan las nuevas ciudades (Bazar-kala, Dzhanbas-Kala) y los centros del culto (Koy-Krylgan-Kala), se desarrollan los oficios y el arte. A finales del 1 milenio adC en la cultura de Khorezm se nota perfectamente la influencia de las tribus esteparias, lo que, posiblemente, está relacionado con la suerte histórica del estado de Kanguy. Las numerosas monedas kushanas encontradas aquí, el estilo de algunos monumentos del arte plástico permiten suponer que en los primeros siglos dC Khorezm dependía del Imperio Kushana. Al mismo tiempo los resultados de las excavaciones en la ciudad de Toprak-Kala, antigua capital de Khorezm, nos muestran que en el siglo 3 dC aquí existía una dinastía local. Según los documentos escritos en madera y piel, encontrados en el palacio de Toprak-Kala, en el primer siglo dC en Khorezm ya existían esclavos. Los documentos se datan en los años de así llamada era de Khorezm, el comienzo de la cual se remonta a mediados del siglo 1 dC. La utilización de este sistema cronológico se observa en Khorezm hasta el siglo 8.

La religión predominante de Khorezm era el zoroastrismo. En algunas colonias fueron descubiertos «los templos de fuego».

La cultura del antiguo Khorezm.
En el arte del antiguo Khorezm, que en la época de los Aqueménidas fue influenciado por las tradiciones artísticas de Asia Occidental, se conservaban los rasgos de la cultura de los sakas. Sobre la base de la síntesis de los elementos locales y prestados en los siglos 4-3 adC se formó una original cultura artística de Khorezm. En las artes plásticas de los primeros siglos dC se reveló la influencia de la cultura helénica, asimilada gracias a los partos y kushanas. Los rasgos característicos de la arquitectura del antiguo Khorezm era la solidez y laconismo de volumen, la escasez de la decoración exterior. Todo esto se determinaba por la predominación de adobe como material de construcción. Junto con las bóvedas aquí se utilizaban las vigas sobre columnas. Las bases en la forma de pote situadas sobre los zócalos de 3 escalones se consideraban tradicionales. Las ciudades tenían la planificación rectangular, estaban rodeadas por las murallas con las torres y las galerías para tiradores (Kuzeli-Gir), los barrios estaban situados por dos lados de la calle principal que coincidía con el eje longitudinal.

En algunos barrios y palacios construían templos y santuarios con las plazas empedradas para el Fuego Sagrado. Los palacios (Kalali-Gir ss. 5-4 adC, Toprak-Kala ss.2-3 dC) tenían las salas de gala con aivanes, salas y numerosas habitaciones unidas entre sí por pasillos.

El palacio Toprak-Kala estaba situado sobre los altos zócalos (15 y 25 metros). Las construcciones funerales representaban unas torres con la planificación cruciforme en Kuzeli-Gir (s.5 adC) y el templo-mausoleo de forma cilíndrica en Koy-Krilgan-Kala (ss.4-3 adC). Las casas de pueblo, construidas habitualmente de adobe, tenían habitaciones residenciales y dependencias, que se situaban a lo largo del pasillo o patio.

La pintura y la escultura de Khorezm se desarrollaban junto con la arquitectura, representaban las ideas de las fuerzas fértiles de la naturaleza y divinizaban el poder real (Toprak-Kala, las estatuas y bajorelieves de barro, las pinturas policromadas con los tintes minerales). Los osarios de cerámica hechos en forma de estatuas (s.5 adC - los primeros siglos dC) son únicos en su genero. Representan las imágenes generalizadas de difuntos. También estaban ampliamente difundidas las estatuas de terracota que representaban a la diosa de fertilidad, hechas en las tradiciones del arte plástico de Asia Occidental, las estatuillas de caballos, rara vez se encuentran las estatuas de hombres vestidos en la ropa escita. En los siglos 4-3 adC los maestros hacían los frascos de ceramica con los bajorelieves de composición mitológica.

Según el pensador oriental Beruni en 305 el rey Afrig fundó una nueva dinastía y construyó la ciudadela-residencia en Kyat (al lado de la actual ciudad de Beruni). Nos da los nombres de 21 reyes de Khorezm (los datos numismáticos y algunas fuentes escritas comprueban la exactitud de su lista hasta finales de los siglos 7-8).

En los siglos 4-6 viene la época del régimen feudal y empieza a formarse la nueva cultura de Afrig, característica para Khorezm hasta el mismo siglo 8. Las tribus esteparias influyeron mucho en su formación. Se redujo bruscamente la red de regadío, las colonias predominantes de aquel tiempo tenían forma de la hacienda feudal, hacienda-castillo (fortificada, con las torres sobre los zócalos piramidales, con las murallas "onduladas") y de la casa comunal, que se agrupaban alrededor de los grandes centros feudales. De las obras del arte plástica de este tiempo es conocida una serie de los vasos de plata de siglos 6-8 con las imágenes de los reyes, dioses y escenas rituales.

Khorezm en la época islámica.
En 712 Khorezm fue conquistado por los árabes. Al adalid árabe Kuteiba ibn Muslim, según la información que nos da Beruni, le dejó el poder a su protegido. Pero los representantes de la dinastía de Afrig gobernaron en Kyat hasta el siglo 10.

La capital del Khorezm del Norte cada vez obtenía más importancia. En 995 el gobernador del Khorezm del Norte Mamún ibn Muhamed unió Khorezm. Bajo el reino de Mamún ibn Muhamed y de su sucesor Mamún ibn Muhamed II se nota un nuevo florecimiento de Khorezm; en aquel momento en Urgench trabajaban muchos scientíficos eminentes, como Al Beruni y Abu Ali ibn Sino (Avicenna).

En 1017 Khorezm fue conquistado por el sultán Mahmud Gaznevi, en 1043 por Selyúcidas. A finales del s. 11 en Urgench llegó al poder la nueva dinastía de Grandes Khorezm-shahs, uno de los representantes de la cual Atsiz (1127-1156) siguió la política de la conquista de las tierras empezada por sus antecesores, subyugó toda la parte noroeste de Asia Central. Su nieto Tekesh ibn il-Arslan (1170-1200) liberó Khorezm de los Selyúcidas en 1194. Durante el gobierno del hijo de Tekesh, Muhammed II Ala-ad-Din (1200-1220) el estado de Khorezm llegó a su apogeo. Sus fronteras se extendían de las costas nortes del Mar Caspio hasta el golfo Pérsico y de Cáucaso hasta el Hindu Kush.

La cultura medieval de Jiva.
En el arte de Khorezm después de la invasión árabe poco a poco empezaron a predominar los rasgos comunes para todos los países del califato árabe. Junto con adobe y madera (utilizada en las construcciones de armazón) en la arquitectura monumental empezaron a utilizar el ladrillo cocido. Los arquitectos medievales de Khorezm elaboraron unas construcciones originales de cúpulas piramidales (los mausoleos del s.12 en Kunya-Urgench), en la decoración arquitectónica se utilizaba la mampostería de ladrillo, la terracota tallada, la escayola.

La cerámica esmaltada de Khorezm se destaca por sus altas cualidades artísticas.

La caída del estado de Khorezm-shahs.
En 1220 en el resultado de la invasión de las tropas de Gengis khan, el imperio de Khorezmshahs se descompuso, Khorezm formó parte del ulus (unidad administrativa mongola) de Juchi, y luego de la Horda de Oro.

En la segunda mitad del siglo 14 Khorezm entró en el período de florecimiento, su capital Urgench se embelleció con las nuevas construcciones majestuosas decoradas con los azulejos exquisitos (el esculpido de mosaicos), por ejemplo el mausoleo de la dinastía Sufi, Turabek-Khanim y otros. Los gobernadores de Khorezm obtuvieron una independencia real. Hacia aquel tiempo se finalizó el proceso de la turquización de la lengua khorezmia.

De los Timúridas a la dinastía de Kungrat.
En 1388 Timur destruyó Urgench y subordinó todo Khorezm. Casi un siglo entero duró la lucha entre los Timúridas y los khanes de la Horda de Oro por el derecho de dominar Khorezm.

En 1505 Khorezm se encontró bajo el poder de Sheybanikhan. En 1512 en Khorezm llegó al poder la dinastía uzbeka que se remontaba a Juchi; esta dinastía gobernó hasta finales del siglo 17. Más tarde los comandantes de la tribu Kungrat fueron designados los gobernadores reales de Khorezm, pero oficialmente entronizaban a los descendientes de Gengis khan.

Jiva como capital de Khorezm.
A principios del siglo 17 Jiva se hizo la capital de Khorezm. Sus conjuntos arquitectónicos nos dan la idea de la arquitectura y el arte decorativo y monumental de Khorezm de la época feudal tardía. El término “Khanato de Jiva” se utilizaba, no obstante, sólo en la literatura rusa y europea occidental; en la terminología local Khorezm oficialmente se llamaba el imperio de Khorezm, por eso la república que se formó en 1920 fue llamada la República Soviética Popular de Khorezm.

Las monedas del antiguo Khorezm.
En el siglo 2 adC Khorezm por la primera vez empieza a acuñar su moneda propia. Al principio las monedas tenían un carácter imitativo, pero, aún así, testimoniaban el desarrollo de la sociedad social-económica. Las primeras monedas de Khorezm eran de plata, eran unas imitaciones grandes de las tetradracmas de Eucratid que se diferenciaban de su prototipo por la mayor alteración de las inscripciones y la existencia de un signo original - tamga - en el reverso de la moneda. Luego en el anverso la imagen de Eucratid se sustituye por el retrato del gobernador local y junto con la leyenda griega alterada se presenta la leyenda en la lengua khorezmia, que nos comunica el nombre y el título del gobernador. En el revesro de la moneda aparece la imagen de un caballero. Algunos investigadores creen que es el dios-caballero Siyavush, que según las razones de Beruni, es el fundador de la dinastía de los reyes de Khorezm, otros investigadores consideran que es la imagen del rey divinizado. La representación del rey-caballero, así como el signo - tamga, aparece en todas las monedas de plata de esta región a lo largo de siete siglos, incluso hasta mediados del siglo 8, se variaba sólo el estilo y algunos detalles. Este fenómeno único en la historia de numismática de Asia Central evidencia las tradiciones fijas y sucesión del poder de los reyes de Khorezm provenientes de la misma dinastía.

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