Jiva es una ciudad antigua de la provincia de Khorezm situada en la parte baja de Amudaria, es la perla del oasis de Khorezm que durante mucho tiempo era uno de los centros de la Gran Ruta de la seda. Con todo merecimiento se puede llamar a Jiva como la ciudad-museo al aire libre. Ella desde los tiempos remotos hasta nuestros días ha conservado sus joyas y se ha hecho para el mundo actual una ciudad como Pompeya que ha sobrevivido la erupción volcánica, pero a diferencia de Pompeya, que se ha conservado sólo en la historia del pueblo romano, Jiva es una prueba viva de la existencia de un mundo lejano y misterioso a menudo incomprensible para nosotros. Como muchas otras ciudades florecientes del Oriente Jiva se fundó y creció en las tierras fértiles del oasis de Khorezm que se regaba por las aguas de Amudaria.

Antes de que Jiva recibiera su nombre actual ella primero se llamaba Khorasmia, después Khvarezm, y luego durante mucho tiempo se llamaba Khorezm. Khorezm en el pasado era un khanato bastante grande que se ubicaba al oeste de Asia Central, más al sur del mar de Aral. En actualidad es el territorio de Uzbekistán y Turkmenistán.

El antiguo Khorezm se puede llamarlo la cuna de civilización, porque exactamente aquí fue creado el monumento escrito excepcional “la Avesta” - el libro sagrado de los partidarios del zoroastrismo. También es la tierra natal de los grandes pensadores del Orientes que son famosos por sus obras, trabajos realizados y descubrimientos hechos, entre ellos se destacan Muhamad al-Khorezmi, Abu Rayhon Beruni, Najmiddin Kubro, Mahmud Zamahshari, Pahlavon Mahmud, Ogahi.

Al principio Jiva no era la capital del imperio de Khorezm. Como aseguran los historiadores en 1598 el río Amudaria arruinó la antigua capital, la ciudad de Urgench (antes se llamaba Gurganch). El río pasando por el territorio del khanato oriental desembocada en el mar Caspio por su antiguo lecho Uzboy, satisfaciendo las necesidades de la gente en agua dulce y también asegurándose el camino hacia Europa. Pero la última vuelta del inquieto Amudaria a finales del siglo 16 destruyó para siempre la floreciente ciudad de Gurganch. Hoy en día no lejos de la localidad Kunya-Urgench (la ciudad en el territorio de la República de Turkmenistán), se pueden ver las ruinas de la antigua capital.

En la historia de Khorezm había muchos acontecimientos, había guerras intestinas tan frecuentes para el Oriente y para aquella época de revueltas, incursiones de los vecinos e invasiones de los conquistadores tan famosos como Alejandro Magno, Gengiz khan, Amir Timur y del adalid árabe Kuteiba ibn Muslim. A todos ellos les costó mucho someter esta ciudad amante de la libertad. Ellos atacaron Gurganch muchas veces pero no pudieron subordinar completamente este khanato a su voluntad. Sólo el potente ejército de Gengiz khan pudo vencerlo. En esta oposición la ciudad resistía desesperadamente, pero medio año del asedio y las presas destruidas de Amudaria les permitieron a los mongoles ganar la batalla. Gurganch fue inundado y borrado de la faz de la tierra. Sólo después de 200 años pudieron reconstruir la capital.

Después de los mongoles Timur realizó cinco campañas militares contra Khorezm y sólo en 1388 lo conquistó definitivamente.

En 1598 Jiva se convirtió en la ciudad principal del khanato de Jiva.

En el siglo 18 el imperio Ruso se interesó en Jiva. En 1716 el zar Pedro I envió una expedición militar-diplomática bajo la dirección del príncipe Cherkasskiy. Su propósito era recoger la información sobre las minas de oro locales, investigar el camino a la India y lo más importante - convercer al khan de Jiva adoptar la ciudadanía rusa. Este primer intento de establecerse en Asia Central fracasó: prácticamente toda la expedición rusa que consistía de 3500 personas fue exterminada, y los pocos que habían sobrevivido fueron esclavizados. Sólo 150 años después Rusia tuvo éxito. En 1873 el general-gobernador de Turkestán emprendió una nueva expedición a Jiva. Esta vez los rusos ya estaban preparados mejor que antes. Después de una resistencia corta la ciudad se rindió a 13 mil soldados rusos. Aún así el khan se quedó en el trono, pero él perdió la mitad de sus tierras y tuvo que reconocer oficialmente el protectorado del Imperio Ruso. Al mismo tiempo no se puede decir que el protectorado fuera algo terrible para el khanato. El gobierno ruso trataba de no entrometerse en los asuntos interiores de sus dominios periféricos. Por eso el khan soportaba el poder del zar ruso. La independencia del khanato se manifestaba también en que en su territorio en lugar de las leyes rusas funcionaban las leyes de Shariat, que se respetaban hasta el siglo 20. En 1919 el Ejército Rojo destronó al último khan de Jiva. En 1920 Jiva se hizo la capital de la República Soviética Popular de Khorezm y en 1924 las tierras del oasis de Khorezm formaron parte de las Repúblicas Soviéticas de Uzbekistán y Turkmenistán, las cuales en 1991 obtuvieron la independencia.

El origen de la ciudad.
En 1598 Jiva se hizo la capital del khanato de Jiva. En aquel tiempo representaba una pequeña ciudad fortificada, la historia de la cual contaba con 10 siglos. Sin embargo existe una leyenda sobre el origen de Jiva. Está relacionada con el pozo Jeivak alrededor del que según la leyenda se construyó la ciudad. El agua en este pozo tenía un sabor maravilloso y el pozo mismo lo cavaron según el orden de Sem, el hijo del profeta bíblico Noe. Ichan-Kala, la ciudad interior, hasta ahora guarda dentro de sus murallas este pozo que puede ver con sus propios ojos cualquier visitante.

La edad de Jiva.
Es bastante difícil y a veces prácticamente imposible saber la edad verdadera de cualquier ciudad antigua, incluso Jiva. Por eso se puede sólo hacer hipótesis, basándose en ciertas fuentes escritas dignas de confianza. Así, la Avesta nos da la información histórica sobre Khorezm. También sobre Khorezm y sus habitantes menciona en sus obras el famoso historiador griego Herodoto. El pensador oriental Beruni cuenta sobre la agricultura antigua en Khorezm. Las investigaciones de los arqueólogos muestran que la ciudad tiene no menos de 2500 años. Según estos datos en 1997 Jiva celebró su aniversario de 2500 años. Gracias a estos descubrimientos relacionados con la edad de la ciudad la UNESCO anunció Jiva como la ciudad-museo y reconoció la ciudad interior de Jiva Ichan-Kala como el monumento de la importancia mundial.

La descripción de la antigua Jiva.
Hoy en día se puede imaginarse el aspecto antiguo de la ciudad gracias a las construcciones bien conservadas que representan la ciudad al aire libre. Sin embargo, también las descripciones de la ciudad dejadas por diferentes viajeros en distintas épocas merecen la atención. Por ejemplo, el geógrafo medieval Al-Makdisi escribe sobre Jiva lo siguiente: “Jiva está en el extremo del desierto, es una ciudad grande que está sobre el canal que se desvía del río, en ella hay una mezquita catedral acondicionada”. Aquí se hace hincapié en la existencia de la mezquita catedral, y no es en vano. Antes los habitantes del Oriente creían que lo mejor tenía que ser hecho por Dios y debe pertenecer a Dios. Y de la prosperidad de la ciudad juzgaban por la belleza y grandeza de la mezquita principal.

Un viajero extranjero D.Mak-Gahan nos da otra descripción más completa de Jiva. Nos cuenta sobre la ciudad en su libro “Las operaciones militares en Oksus y la caída de Jiva”, que fue publicado en 1875. En las páginas de esta obra él escribe: “El aspecto exterior de Jiva desde algunos puntos es muy original. Las murallas altas con las torres; las puertas-entradas cubiertas con las torres macizas por dos lados; las cúpulas de las mezquitas y los minaretes que sobresalen de las murallas; si ver todo esto sobre el fondo del cielo cuando se pone el sol, se nos representa una imagen espectacular”. Al pasar 100 años la ciudad tiene el aspecto impresionante: en la ciudad han aparecido los edificios nuevos y la ciudad ha obtenido una apariencia arquitectónica nueva.

La arquitectura de la ciudad.
La parte más antigua de la ciudad - el shajristán de Ichan-Kala (la ciudad interior) está amurallada, sus murallas se destruían y reconstruían varias veces. Al lado de las puertas de Oeste de Ichan-Kala está situada la fortaleza Kunya-Ark con los restos del palacio de Akshih-baba, que hace mucho tiempo era el centro de la ciudad. Ark consistía de varios patios, cada uno de los cuales reunía un grupo de construcciones. De ellos se han conservado sólo kurinish-khana (la recepción del khan), la mezquita de verano, la casa de la moneda y el edificio del harén que fue construido más tarde. En la mezquita y la recepción (1825-1842) atraen la atención los aivanes (porches) con las columnas de madera y las paredes revestidas con mayólica. La mayor parte de las construcciones está concentrada en la calle principal que lleva desde las puertas del Oeste hasta las puertas del Este. Los edificios se sitúan aquí sin ningún plan arquitectónico. Algunos grupos de construcciones forman los bloques de edificios, otros se unen entre sí. Sólo los anchos vanos arqueados o portales determinan los edificios.

Las paredes altas, las ligeras torres esquineras, las cúpulas, los minaretes, los aivanes con las columnas de madera crean por todos lados unas siluetas inesperadas. Ninguna ciudad del mundo, excepto Jiva, ha podido conservar la parte entera del shajristán (la ciudad misma, su parte central). Es un museo de historia y arquitectura que nos da la imagen de una ciudad feudal medieval de Asia Central.

Prácticamente no se han conservado las primeras construcciones de Jiva. De los más antiguos se puede mencionar el mausoleo del jeque Seyid Allauddin (el siglo 14). Primordialmente el mausoleo consistía de un local con un pequeño portal. Luego al sepulcro le añadieron ziarat-khana (el lugar de veneración). La entrada original en el sepulcro fue tapiada y el vano en su pared por el lado de ziarat-khana se ensanchó. En 1957 durante la restauración del edificio trataron de darle al mausoleo su aspecto original.

En el mausoleo se puede ver una magnífica lápida memorial decorada con mayólica. Es un postamento con las columnas esquineras que soportan una lápida maciza con dos sagana (la terminación ojival de las tumbas musulmanas). En los azulejos se puede distinguir un ligero relieve. Están pintados con un menudo diseño vegetal de color azul, azul oscuro, color pistacho y blanco. La belleza del diseño, la composición y tonalidad de la pintura, la transparencia del esmalte permiten considerar esta decoración cerámica como uno de los mejores ejemplos de la mayólica del siglo 14.

Parece que el mausoleo de Pahlavan Mahmud, poeta y héroe popular que murió en la primera mitad del siglo 14, al principio era muy modesto y no grande. Pero la aureola de la gloria de este héroe, que se consideraba el patrón de la ciudad, atraía a los admiradores. Alrededor de su mausoleo se creó un cementerio con muchos túmulos familiares.

A principios del siglo 19 alrededor de este mausoleo empezaron la construcción del sepulcro de los gobernadores de Jiva. Al mausoleo de Pahlavan Mahmud se le añadieron los locales donde trasladaron las tumbas de los khans que habían muerto antes. En 1825 los interiores del conjunto de Pahlavan Mahmud se revistieron con mayólica, que tenía un diseño típico de Jiva, y las cúpulas del edificio se cubrieron con azulejos. La cúpula del mausoleo atrae la atención desde lejos con su brillante esmalte verde. Gracias a la magnífica mayólica de la decoración interior el conjunto de Pahlavan Mahmud es uno de los monumentos destacados de arquitectura. A principios del siglo 20 delante del conjunto funeral se construyeron otras construcciones y aivan con columnas talladas de madera.

La arquitectura de la mezquita de viernes de Jiva - la mezquita Juma, construida en el siglo 18, es insólita. El edificio tiene las dimensiones de 55х46 metros con las paredes de ladrillo sin ningún tipo de decoración en ellas. 212 columnas de madera aguantan el techo, de ellas 16 columnas son de los siglos 11-14. El tallado excepcional decora sus fustes y capiteles. La composición de la mezquita es original: las paredes ciegas y el techo plano crean un volumen grande pero bajo, que contrasta con el minarete alto (s.18) que se adhiere a la mezquita.

La mezquita con el minarete y algunas madrasas cercanas forman la plaza en la calle principal de Ichan-Kala.

Una de las plazas más animadas de Jiva es la plaza situada al lado de las puertas del Este, que se llaman Palvan Darvaza. Aquí en el siglo 17 se construyeron los baños de Anusha-khan y la madrasa de un piso Jodjaberdibey. En 1803-1812 enfrente de la madrasa de Jodjaberdibey se construyó la madrasa de dos pisos de Kutlug-Murad-inak. La madrasa tenía 81 celdas y era una de las construcciones más grandes de Jiva. Su portal con el nicho pentagonal y mocárabes de alabastro está decorado más suntuosamente que los portales de las madrasas construidas antes. Las torres esquineras con farolas están decoradas con azulejos y con baldosas de terracota con el diseño estampado. Los tímpanos de las galerías arqueadas de dos pisos están decorados con mayólica. Los interiores casi no tienen decoración. A pesar de su tamaño grande la madrasa de Kutlug-Murad-inak no se ve tan monumental como los monumentos de Bujara. Su composición de planeamiento y volumen es más sencilla, además su decoración es más modesta.

En 1806 a las puertas Palvan-Darvaza se añadió una galería larga con las tiendas comerciales, cubiertas con cúpulas. Al lado de estas puertas al final de la calle más animada, durante el gobierno de Allakuli-khan (1825-1842) se concentraba la vida comercial de la ciudad. Aquí se construían los edificios nuevos apretados uno a otro. Había tantas construcciones que algunas de ellas sobresalían fuera de las murallas de Ichan-Kala. Por ejemplo, para que cupiera la madrasa de Allakuli-khan tuvieron que destruir una parte de la muralla y sobre sus restos aplanados contruyeron un edificio nuevo al que llevaba una rampa que dividió la madrasa de Jodjaberdibey en dos partes. Por eso la madrasa de Jodjaberdibey recibió el apodo “alforja”. El edificio es bajo y no tapa la fachada principal de la madrasa de Allakuli-khan con el portal bien proporcionado. En la decoración exterior predomina la mayólica.

En la primera mitad del siglo 19 durante el gobierno de Allakuli-khan en Jiva prosperaba el comercio. Había muchos mercados diferentes, siempre animados (incluso había mercados de compraventa de esclavos), que estaban situados al lado de las puertas del Este. Al lado de las puertas de Palvan Darvaza construyeron un caravasar que igual que la madrasa sobresalía fuera de las murallas de Ichan-Kala. A su fachada principal se le añadió la galería cubierta - pasaje (tim).

Dentro del conjunto que se formó al lado de las puertas del Este Palvan-Darvaza en 1830-1838 se erigió el palacio de Allakuli-khan - Tash-Khauli. Todo el edificio está construido de ladrillo cocido. Las paredes altas con las torres y puertas lo hacen parecido a la fortaleza. El palacio consiste de varios patios con los locales residenciales y oficiales. Entre ellos se encuentran el harén, mihmankhana (la sala de recepción), arzkhana - patio de justicia, dependencias, pasillos. Se utilizó una planificación tan complicada porque las construcciones del palacio fueron construidas en diferentes períodos. Todos los aivanes (porches) están ricamente decorados: la mayólica cubre las paredes, el tallado en madera decora las columnas y el tallado en marmol - sus bases, la pintura decora los techos de madera. Aquí se realizaron las tradiciones populares de ornamentación. Así finalizó la cadena de construcciones situadas al lado de las puertas de Palvan Darvaza: la galería Palvan-Darvaza, la madrasa de Allakuli-khan, tim (pasaje), caravasar, y por otro lado de la plaza - Tash-Khauli y la madrasa de Kutlug-Murad-inak. Del sur el edificio de la mezquita Ak (blanca) (1838-1842) rodeada de tres lados por aivanes cerraba la plaza. Detrás de la mezquita se situaban los baños de Anusha-khan (s.17), las habitaciones de los cuales estaban hundidas en la tierra y fuera se veían sólo las cúpulas.

El conjunto de las construcciones se creaba a medida de que surgía la necesidad vital. No se percibe como un conjunto artístico unido, pero se destaca por el pintoresco de las formas arquitectónicas y la variedad de las siluetas.

En Ichan-Kala también se formaron otros conjuntos. Así, al sur de Kunya-Ark en 1851-1852 fue construida la madrasa de Amin-khan y en 1871 al este de Kunya-Ark - la madrasa de Seyid Muhammed-Rahim-khan II, que se hicieron los centros de dos conjuntos arquitectónicos.

La madrasa de Amin-khan es la más grande de Jiva. El minarete inacabado, el diametro del cual es de 14,2 metros y la altura es de 26 metros, se llama Kalta-minor (es decir el minarete corto). Las fachadas laterales de la madrasa están decoradas con las terrazas en el primer piso. En las esquinas de la fachada se sitúan las torres decoradas con las bandas de azulejos verdes con cúpulas encima. El portal alto de la fachada principal está decorado con mayólica y los diseños hechos de ladrillo esmaltado. Los diseños geométricos compuestos de ladrillo esmaltado decoran el fuste del minarete.

En 1910 Islam-Jodja construyó el minarete más alto de Jiva (casi 50 metros), que se alza sobre todas las construcciones de Ichan-Kala. Al lado del minarete se erigieron los edificios de madraza y mezquita. El minarete está construido de ladrillo que se alterna con las bandas de mayólica policromada. La lista de los monumentos de la ciudad no se limita con los que ya hemos mencionado. En muchas construcciones aunque ésas no eran excepcionales, se utilizaron los principios constructivos y artísticos de la arquitectura de Jiva. La decoración realizada en las tradiciones populares - el tallado en madera y mayólica -es de mucho valor artístico. Las construcciones monumentales en los alrededores de Jiva, en Dishan-Kala (la ciudad exterior) tales como el palacio de Nurulla-bay, no son característicos para esta parte de la ciudad. A diferencia de Ichan-Kala aquí hay muchos estanques y jardines. Las numerosas casas residenciales se distinguen por su interesante composición constructiva, en la que los aivanes son un elemento imprescindible. Las columnas, vigas, puertas y otros detalles de madera a menudo están decorados con un espléndido tallado en madera. La vivienda popular representa las tradiciones artísticas de la arquitectura de Jiva.

“La casa de sabiduría” en Khorezm - la Academia de Mamun.
A finales del siglo 10 - principios del siglo 11 en Khorezm reinaba la estabilidad política, se notaba el desarrollo económico y social, se respetaban los científicos, lo que favoreció a que en Gurganch se reunieran muchos científicos eminentes de aquel tiempo. Después de que Abul Abbos Mamun ibn-Mamun llegó al poder en la corte de khorezmshas siguieron desarrollándose las tradiciones de investigación, se prestaba mucha atención a los científicos y se creaban las condiciones necesarias para su trabajo. En las fuentes antiguas se dice que durante el gobierno de Mamun el mismo khorezmsha (el título del gobernador) amparaba a los cintíficos.

En la Academia de Mamun se prosperaba la astronomía, matemáticas, medicina, química, geografía, mineralogía, historia, filosofía, lenguas, literatura y muchas otras ciencias.

En la ceremonia solemne dedicada al aniversario de 2500 años de Jiva, el Presidente de Uzbekistán Islam Karimov propuso resucitar en Khorezm la Academia de Mamun que se considera una de las primeras academias en la historia de la humanidad. El 11 de noviembre de 1997 se publicó el decreto del Presidente de la República de Uzbekistán Islam Karimov “Sobre la regeneración en Khorezm de la Academia de Mamun”. El 9 de noviembre de 2004 se publicó el edicto del Gabinete de Ministros de la República de Uzbekistán “Sobre la celebración de 1000 años de la Academia de Mamun en Khorezm”. En vísperas del aniversario la academia se equipó de utillaje moderno, se crearon varios laboratorios científicos. En particular, en el laboratorio de las investigaciones físico-químicas empezó a funcionar el cromatógrafo, que permite estudiar las cualidades fisicas y químicas del suelo, agua y plantas, determinar la existencia de micro- y macro-elementos en ellos, por ejemplo pesticidas, herbicidas y otras substancias nocivas.

Ahora la academia tiene su base experimental que se utiliza con éxito por los cientificos y los estudiantes de la Universidad estatal de Urgench y las filiales de la Academia de Medicina de Tashkent y la Universidad de Tashkent de las tecnologías de información. Aquí se realizan los trabajos para prevenir la difusión de termitas, se estudian las cualidades del suelo, materiales activos biológicos, se hacen los experimentos para obtener los tintes naturales.

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