Шахрисабз - древний и вечно молодой среднеазиатский город, отпраздновавший в 2002 году свой 2700-летний юбилей. Сегодня этот прекрасный город демонстрирует миру вековые ценности Узбекистана, древность и святость этой страны. На протяжении долгих лет своей истории Шахрисабз пережил многое. Несколько раз природные катаклизмы и нашествия вражеских отрядов превращали его в руины, но он вновь и вновь находил в себе силы и возрождался из пепла, каждый раз становясь еще краше, и демонстрируя всем свое жизнелюбие и непобедимость. И никакие тяжелейшие испытания истории, ни нашествия и войны, ни стихийные бедствия не смогли стереть его с лица земли.

Шахрисабз всегда являлся признанной «вершиной науки и духовности», очагом знаний, культуры и искусства. С древних времен город славился своими мастерами-умельцами, искусными ремесленниками. Такие величественные, известные во всем мире сооружения, как Ак-Сарай, Дараут-Тиловат, Дорус-Саодат, Кокгумбаз и другие неповторимые архитектурные памятники, а также обнаруженные на этой земле уникальные археологические находки являются ярким подтверждением этого. Здесь жили великие люди Востока: святые Абу Мухаммад Кеши, Шамсиддин Кулол и Хазрати Башир; поэты и ученые Фироки и Хироми, Равнаки и Факири, которым удалось прославить Шахрисабз далеко за его пределами. Бесценный вклад в сокровищницу мировой культуры внесли предки великих классиков Хусрава Дехлави, Мирзо Бедиля, Мирзо Голиба.

Помимо всего прочего стоит отметить, что в разные эпохи Шахрисабз имел различные названия: Гава Сугда, Наутака, Кеш.

Гава Сугда.
Много веков назад Кеш представлял собой средневековую область, состоящую из отдельных рустаков - районов в пределах Заравшанского хребта и Гузардарьи, одноименный столичный центр которой, как считают археологи, находился на месте Китаба и Шахрисабза. На самом деле история Кеша значительно древнее средних веков, ее истоки связаны с периодом развития древнейших городов на территории Средней Азии.

В 80-х годах 20 века в Китабо-Шахрисабзском оазисе археологами Ташкентского университета были обнаружены руины крупного городского центра - Узункыр, площадь которого составила 70 га. В 7 - 6 веках до н.э. Узункыр был окружен мощной оборонительной стеной и имел внутреннюю крепость. Неподалеку от Узункыра находилась цитадель Сангиртепа, которая была обнесена двумя линиями глинобитных оборонительных стен толщиной 10 метров каждая. Поэтому она и получила название «Сангир», то есть «Каменная крепость».

Появление древнейших построек на территории Сангиртепа датируется 9 - 8 веками до н.э. В ту эпоху одна из областей Согдианы была известна под названием Гава Сугда, что можно перевести на русский как «Согдийское поселение». Сведения об этом содержатся в Яштах - одной из ранних частей Авесты. Кстати, термин «Гава», или «Гау» был широко распространен на территории Китабо-Шахрисабзского и Яккабагского оазисов, а также в близлежащих горах. Этим словом называются современные селения, археологические памятники и выражаются географические понятия. Вероятно именно восточная часть долины Кашкадарьи называлась «Гава Сугда» 2900 - 2800 лет назад.

Наутака.
Более 23 столетий назад, во времена Александра Македонского, согдийская область, на месте которой сейчас находится Шахрисабз, называлась Наутака. Греческая армия, уничтожив ахеменидскую Персию, и за пять лет беспрерывных войн пройдя огромное расстояние от Балкан до севера Афганистана, подошла, наконец, к Оксу (Амударья), к древней Наутаке, где скрылся от завоевателей сатрап Согдианы и Бактрии - Бесс. Воспользовавшись удобным случаем, он предательски убил последнего царя из династии Ахеменидов - Дария III, и объявил себя царем Азии. Но в области Наутака, в небольшом селении, окруженном стенами с воротами, Бесс был пленен полководцем Александра, Птолемеем Лагом. В предгорьях Яккабагского хребта археологами были найдены руины этих селений, когда-то имеющих отчетливую квадратную, округлую и подтреугольную планировку, и окруженных земляным валом.

Гава Сугда стала называться Наутакой в 7 - 6 веках до н.э. Большинство исследователей полагает, что древнесогдийский термин «Наутака» переводится как «Новое селение». Но в то же время существует группа специалистов, полагающих, что происхождение этого слова связано со строительством огромной мощной крепости Узункыр, укрепленной массивными оборонительными стенами. Таким образом, они считают, что слово «така» можно соотнести со значением слов «мощь», «могущество», «сила». Однако кроме этого, Наутакой именовался не только город, но и обширная область расселения согдийцев от Заравшанского хребта до Урадарьи.

В начале 327 года до н.э. Александр расположил в Наутаке свое войско на отдых. Однако место это было выбрано не только исходя из того, что земля здесь была плодородна и располагала продовольствием и кормом, но также из чисто стратегических соображений. С приходом весны Македонский направился к Согдийской скале (крепости), расположенной в Гиссарских горах, где укрывались непокоренные согдийцы во главе с Оксиартом. Высокие и мощные стены Согдийской скалы поразили Александра, но не испугали. Македонский царь решил избежать кровопролития и предложил Оксиарту сдаться. Но правитель Наутаки был уверен, что лишь богам суждено взять штурмом его непреступную крепость. Итак, Александр, собрав армию из трехсот фракийцев, фессалийцев и македонцев, отдал приказ покорить Согдийскую крепость. Под предводительством Клита они за ночь достигли замка. Осажденные вынуждены были сдаться. В плен попал не только сам Оксиарт, но и вся его семья, включая красавицу Роксану, впоследствии ставшую женой Александра. Сын от этого брака - Александр IV стал последним царем македонской династии. Возможно, именно во время этой зимовки Александра посетила мысль о женитьбе своих военачальников на местных согдийских и бактрийских женщинах, закрепив свои завоевания крепкими семейными узами. Таким образом, произошло своеобразное слияние традиций и культур Востока и Запада.

Сухе (Сусе).
К 3 веку до н.э. древний город на месте крепости Узункыр был заброшен и опустел. Новый городской центр области был основан на месте современного Китаба на правом берегу Аксударьи. В исторических письменных источниках он известен как Сухе или Сусе. Скорее всего, этот термин - искаженное название согдийского слова «Сугуд» или авестийского «Сугда», то есть «Согдиана». Античный город на месте Китаба занимал площадь почти в 40 га, имел мощную цитадель, укрепленную жилую часть и пригород. Он существовал вплоть до конца 8 века.

Кеш.
Особого расцвета древний город на месте Китаба достиг в 7 веке. В этот период он получает название Кеш. Из письменных источников и надписей на монетах известны имена трех правителей Кеша данного периода - Дичже (конец 6 - начало 7 века), Шиш-пир (до середины 7 века) и Ахурпат (вторая половина 7 века). При Шиш-пире Кеш установил дипломатические отношения с соседними государствами Востока и стал столичным центром всего Согда.

В раннесредневековый период Кеш располагался в густонаселенной равнине и был окружен множеством селений и садов. Город имел оборонительные стены и состоял из отдельных жилых кварталов. В Кеше развивались ремесленное производство и строительное дело, интенсивно шла торговля. Это определялось не только важным социально-экономическим и административным значением города, но и его расположением на оживленной караванной магистрали, которая вела в Самарканд, Ташкентский оазис и в Ферганскую долину, а в обратном направлении - в страны Среднего Востока.

В 699 году на Кеш совершило захватнический поход арабское войско под предводительством Мухаллаба. Вплоть до середины 8 века народ Кеша, не желая сдаваться врагу и признать власть халифата, боролся против чужеземцев. В этот непростой для обеих сторон период арабы не раз организовывали карательные походы в Кешскую область.
В 776 году Кеш на последующие 25 лет превратился в центр антиарабского движения под руководством Муканны («Закрытый покрывалом»). При подавлении этого народного восстания Кеш был разрушен, и уже в 9 веке некогда оживленный город опустел, и на месте Китаба более не обживался вплоть до 18 века. Арабские географы отмечают, что старый город и крепость находились в разрушенном состоянии, хотя здесь все еще функционировали соборная мечеть и тюрьма, а пригород Кеша был обжит.
Со временем новое городское поселение образовалось в 7 км к югу от раннесредневекового Кеша - Китаба в пределах его былой сельскохозяйственной округи на месте современного Шахрисабза, который также стал называться Кешем, и который на новой основе продолжил историю городской культуры оазиса. К 12 веку быстроразвивающийся торгово-ремесленный город на месте современного Шахрисабза достиг довольно внушительных размеров. С конца 14 века старое название города - Кеш все больше уступает новому - Шахрисабз. В это время он представляет собой зеленый город, застроенный великолепными постройками. Позднесредневековый автор Махмуд ибн Вали писал об этом Шахрисабзе: «Кеш - один из городов Мавераннахра… Его считают одним из красивейших мест мира с весьма хорошим и привлекательным климатом. Поля и просторы его очень красивы».

Шахрисабз - город Амира Тимура.
9 апреля 1336 года в кишлаке Ходжа-ильгар, вблизи Шахрисабза, в семье знатного барласа Тарагая родился мальчик - Тимур - будущий Амир Тимур - великий государственный деятель и полководец. В этом городе прошли его детство и юность, произошло его становление как личности; Шахрисабз стал для Тимура святой обителью, где похоронены его отец Тарагай и духовный наставник Шамс ад-Дин Кулал, его старшие дети Джахангир и Омар Шейх. Шахрисабз стал второй столицей огромной державы Тамерлана, о котором он постоянно заботился, благоустраивал и украшал. Доказательством этому может послужить великолепное архитектурное сооружение - огромный дворец Ак-Сарай, равному которому в то время однозначно найтись не могло.

К сожалению, время не пощадило это замечательное сооружение. В конце 16 века грандиозный памятник зодчества был разрушен. Но и по сохранившимся устоям портала можно судить о его масштабах. Ак-Сарай до сих пор остается средневековым шедевром орнаментальной мозаики. В этом величественном сооружении нашло яркое воплощение неиссякаемое творчество народных умельцев. На вершине портала Ак-Сарая огромными буквами была выполнена надпись: «Если хочешь убедиться в нашем могуществе - взгляни на наши постройки».

Значительно лучше сохранились памятники тимуридского времени в юго-западной части города. В основном это остатки некогда грандиозного погребального комплекса. Мавзолей Дорус-Саодат (в переводе на русский - «Дом потомков пророка»), стал местом захоронения любимого сына Амира Тимура - Джахангира. Комплекс стал фамильной усыпальницей династии Тимуридов.
Другой погребальный комплекс - это Дараут-Тиловат («Дом созерцания»). Два мавзолея - Хазрети шейх (Шамседдина Куляля) и Гумбези Сейидан, а также Соборная мечеть Кок-Гумбаз («Голубой купол») представляют собой остатки некогда красочного ансамбля.

В 15 веке Шахрисабз имел прямоугольную планировку и подразделялся на отдельные кварталы. В северо-западном углу города проживали местная знать и духовенство, дома которых располагались недалеко от дворца Ак-Сарай. Центральная улица, начинавшаяся у Термезских ворот, разделяла Шахрисабз на две почти равные части. В центре города она пересекала еще одну часть, магистральную, которая вела от восточных ворот к западным. Здесь был построен крытый торговый купол Чорсу. Перед городскими укреплениями располагался глубокий и широкий ров, с переброшенными через него у ворот подъемными мостами. В пригороде было множество садов и домов.

В настоящее время город Шахрисабз, расположенный на территории независимого среднеазиатского государства Узбекистан, представляет собой исторический и культурный центр Кашкадарьинского оазиса, сохранивший неизменный традиционный облик.

© Авторство материала принадлежит компании «Central Asia Travel».
Копирование и использование данного материала – только с разрешения автора.

вверх