Осенью 2006 года город Карши отпраздновал свое 2700-летие.
Современный административный центр Кашкадарьинской области Узбекистана много веков назад был одним из крупных и значимых городов древнего Согда. Этому городу часто приходилось бывать молчаливым свидетелем того, как люди творили здесь историю, устраивали кровопролитные сражения, добивались мира и процветания, а потом снова все разрушали… Здесь было все: междоусобные войны, нашествия иноземцев в лицах Александра Македонского, арабского полководца Кутейбы, предводителя монголов Чингисхана.

Город несколько раз изменял свое месторасположение и название. К примеру, в древности его называли Нахшаб, затем Насаф, а в 14 веке город переименовали в Карши, что означает «дворец». Город построили от ставки монгольских ханов в окрестностях города.
С 1926 по 1937 годы Карши назывался Бек-Буди (или Бехбуди), в честь трагически погибшего здесь, в застенках бухарского эмира, писателя Махмудходжи Бехбуди.

На территории Каршинского оазиса русскими археологами было обнаружено свыше 300 развалин древних и средневековых поселений. Впервые исследование этого региона началось еще в 19 веке. Так, после посещения Карши в 1895 году археолог-любитель Б. Литвинов писал, что самыми крупными и ценными для истории и археологии памятниками являются развалины крепости Шулюктепа («Холм пиявок»); а бухарский рынок в то время был переполнен различными диковинками, откопанными в Шулюктепа.

Древняя история.
Средневековый Нахшаб располагался в зоне континентальной дельты реки Кашкадарья на территории Каршинского оазиса. Район этот всегда был очень благоприятен для развития орошаемого земледелия древневосточного типа. Тем не менее, памятников или руин древних земледельческих поселений эпохи энеолита и бронзы в Каршинском оазисе пока найдено не было. Однако в соседних регионах - древних Бактрии и Мерве - остатки таких поселений были обнаружены. Следовательно, подобные протогорода существовали и в Нахшабе. Но сейчас они погребены под толщей агро-ирригационных насосов Кашкадарьи. Как показали раскопки городищ Еркургана, Мудинтепе и других прилегающих районов культурные слои поселений рубежа нашей эры находятся на глубине нескольких метров от поверхностного слоя почвы. Касательно следов поселений эпох энеолита и бронзы, предполагается, что они находятся еще глубже.

Территория Каршинского оазиса начинает обживаться людьми с ранней эпохи железного века. В этот период, в конце второго и начале первого века, начинает складываться новая этнокультурная картина жизни Средней Азии. Степная зона начинает заселяться племенами карасукской культурной традиции, а в верховьях и низовьях рек Амударьи, Сырдарьи, Заравшана и Кашкадарьи зарождаются основные, историко-культурные регионы Средней Азии. В это же время формируются и древнейшие этнокультурные топонимы, как, например, Бактрия, Мерв, Согд, Хорезм и другие. Начинается формирование больших земледельческих оазисов и их столичных центров, огражденных мощными оборонительными стенами.

Древнейшие памятники материальной культуры эпохи раннего железного века были найдены в самых нижних слоях городища Еркурган. В частности, здесь было найдено небольшое количество черепков посуды того времени. Археологам встречались образцы с росписью на красном фоне, а также образцы, орнамент которых выполнен красной краской на светлом фоне, при чем орнамент этот довольно легко смывается водой.

Городище Еркурган.
Еркурган - это древнее городище, которое находится в полутора километрах от северной административной границы современного города Карши в районе станции Шайхали. Еркурган был первой столицей Каршинского оазиса.

Территория городища в пределах внутренних и внешних стен покрыта холмами различных размеров, представлявших собой руины былой застройки города. Самый большой холм оказался дворцом правителя. Кроме того, были раскопаны цитадель, городской храм, мавзолей, зороастрийский храм, кварталы ремесленников.
Вокруг Еркургана располагалась пригородная застройка, которая до наших дней почти не сохранилась. Обширный благоустроенный пригород в первой половине первого тысячелетия лежал к западу от оазиса до русла Кашкадарьи.

Еркурган был сожжен и разрушен в 6 веке при разгроме государства эфталитов силами объединенной коалиции тюркского каганата и сасанидского Ирана.

Обширная коллекция археологических памятников, полученных во время раскопок городища Еркурган, позволяют разделить период развития истории и культуры Каршинского оазиса и его столичного города на несколько этапов.
В 8 - 7 веках до н.э. первоначальный центральный город оазиса впервые обносится оборонительной стеной. В дальнейшем эта стена была разрушена, а ее остатки удалось открыть в самой нижней части квартала керамистов. В 6 веке до н.э. город расширяется, возводится новая стена. При этом старая оказывается внутри города, и за ненадобностью разбирается местными гончарами на глину для изготовления керамической посуды. Так здесь возник квартал гончаров, существовавший до того момента, когда Еркурган как город перестал существовать. Древняя оборонительная стена, а вернее ее остатки, к началу нашей эры оказались захороненными под культурными слоями квартала керамистов.

Средневековый Нахшаб.
В 6 веке н.э. Еркурганское поселение было разрушено, а роль столичного центра оазиса стал выполнять крупный замок, находившийся в двух километрах к юго-западу от Еркургана на левом берегу Кашкадарьи, название которого было Нахшаб (арабизированная форма - Насаф). Новообразовавшийся город располагался в зоне командования водораспределением в Каршинском оазисе.

Руины раннесредневекового Нахшаба представляли собой большой оплывший холм бывшей цитадели города, сохранившейся на высоте более 20 метров. Цитадель окружал сравнительно небольшой шахристан, огороженный стеной, которая сохранилась в виде оплывшего вала. Вокруг шахристана простирался обширный рабад площадью до 200 га. Рабад также окружала стена, которая до настоящего времени не сохранилась. После захвата Нахшаба монгольскими войсками Чингисхана жители спешно покинули город.

В последнее время местное население стало называть руины города Шулюктепа «Холм пиявок» из-за многочисленных пиявок, обитавших в водах Кашкадарьи.

Археологические раскопки и научные исследования, проведенные на руинах города, показали, что возведение цитадели и шахристана датируется 3 - 4 веками, а рабад начинает формироваться после присоединения Средней Азии к территории Арабского халифата в 9 веке.

Город, первоначально расположенный на правом берегу реки, в 10 - 11 веках расширяет свои границы в сторону левобережья. Цитадель и шахристан, игравшие важную роль в эпоху раннего средневековья, к 10 веку, однако, теряют свое значение становятся полузаброшенными.

Теперь вся жизнь перемещается в обширные торгово-ремесленные рабады, где бурлит городская жизнь, строятся мечети, дворцы и другие монументальные сооружения. В северной части рабада располагались жилые кварталы состоятельных горожан и аристократии. К западу от шахристана находились обширные кварталы ремесленников-керамистов, изготовлявших как хозяйственную, так и красочно украшенную полихромную глазурованную посуду.

Во время раскопок к востоку от шахристана были открыты не менее обширные кварталы кузнецов, которые на базе вторичной обработки железа изготавливали высококачественное оружие, доспехи и хозяйственную металлическую утварь.

До наших дней дошли работы арабских географов, в которых они оставили краткие характеристики Нахшаба 10 века. Истахри, Ибн Хаукаль, Мукаддаси и другие говорят, что стена рабада города имела четверо ворот. На востоке и северо-востоке находились Кешские и Самаркандские ворота, ведущие в Кеш и Самарканд. На юг вели Губдинские ворота, на запад - Неджариайские ворота, от них дорога вела в Бухару. Также географы сообщают, что Кашкадарья проходила прямо через рабад. Близ моста через реку располагались дворец правителя и тюрьма. Старая и новая мечети располагались в южной части рабада. Мечеть Намазгох находилась вблизи Неджарийских ворот. Основные торговые базары были расположены в южной части рабада по направлению к Гудбинским воротам.
Средневековые письменные источники также сообщают, что оазис был густо заселен и имел множество селений, некоторые из которых, таких, как Касби и Безда, не уступали по своим размерам и значимости даже столичному городу. Эти два селения находились на юго-западной и северо-западной окраине оазиса, и торговые караваны, путь которых пролегал между Бухарой и Балхом, проходили через Касби и Безду, минуя Нахшаб. Это обстоятельство привело к бурному росту ремесел и торговли в этих двух городах оазиса.

Рождение и жизнь города Карши.
В начале 14 века правитель Мавераннахра Кетекхан неподалеку от Нахшаба построил город Карши. Население Нахшаба, покидая старый город, начинает обживаться в Карши, который постепенно становится вторым наименованием города, к 19 веку полностью вытеснившим топоним Насаф (Нахшаб).

В произведении «Зафарнома» Шарафиддин Али Яздий пишет, что при Амире Тимуре, в самом начале его политической карьеры, Карши был окружен городской стеной. Город имел цитадель. Но во время правления Тимура и Тимуридов в долине Кашкадарьи особое внимание уделяется не Карши, а Кешу, как родине Тамерлана. Хотя с приходом к власти Шейбанидов Карши приобретает особое значение.

В процессе длительной борьбы поздних представителей династии Тимуридов с Шейбаниханом, город и область неоднократно переходят из рук в руки. Позже при продвижении к власти Абдуллахана Шейбанида город в течение длительного времени оставался яблоком раздора между многочисленными претендентами на трон в Бухаре, что губительно отражалось на жизни Карши и его горожан.

При Абдуллахане Карши благоустраивается, проводятся многочисленные ирригационные работы, расширяются площади орошаемых земель оазиса. По приказу правителя в городе было возведено медресе, к сожалению разрушенное в 20 веке, и мечеть Намазгох, сохранившаяся до настоящего времени под названием Кокгумбаз. Кроме того, историки считают, что сохранившийся Кирпичный мост через Кашкадарью на трассе, ведущей на Касак и Бухару, также был построен по распоряжению Абдуллахана. К этому же времени относятся медресе Бика бия и баня в центре старого города, которые мы сегодня имеем возможность увидеть своими глазами.

В период правления династии Аштарханидов, в эпоху экономического кризиса в Центральной Азии, отмечается массовый переход земель и недвижимого имущества в руки духовенства. Известный поэт - ремесленник Миробид Сайидо Насафи отмечает, что страна в то время была подобна «разграбленной деревне».

Правление династии Мангытов.
В 1736 году на арене города Карши появляется Мухаммад Хаким бий Мангыт, основавший династию Мангытов в Бухаре. При Мангытах, чей род происходил из Каршинского оазиса, происходит быстрый рост города Карши. Так, в начале 19 века Карши являлся вторым по значимости городом после Бухары, а по размерам превосходил даже Самарканд.
В конце 19 - начале 20 века Карши состоял из Калы с четырьмя воротами по четырем сторонам и внешнего города. Стены Калы, возведенные еще при Амире Тимуре, постоянно ремонтировались и в высоту достигали 8 метров. Они ограждали территорию площадью около 40 гектар. В 19 веке это древнее городское ядро называлось Курганом. В южном углу Кургана находилась Урда, огражденная высокой стеной, площадью более 2 гектар, где проживали беки и останавливались эмиры. Роль Каршинского бека при Мангытах часто поручалась будущему наследнику престола, старшему сыну эмира.

Вокруг Калы (Кургана) простирался внешний город, состоявший из отдельных махалля и гузаров и занимавших площадь около 8 кв.км. В Урде, огражденной высокой стеной с одними воротами, располагались помещения для аудиенций, канцелярия (Мирза Хана), хранилище для денег (Хазина хана), арсенал и гарем. Город, в пределах стен самой Калы, имел плотную застройку, где проживали зажиточные горожане. В центре находился Регистан (площадь), покрытый специальным красным песком. Его обрамляли соборная мечеть Одина, медресе Абдуллахана, крытая кирпичным куполом Сардоба, торговый пассаж Чорсу, несколько медресе, построенных состоятельными жителями, а также баня-хаммам и зиндан. Все эти исторические памятники сохранились до наших дней.

Во внешнем городе, также огражденном когда-то стеной, населенном ремесленниками, торговцами и рабочим людом, находились крупнейшие базары города - «Юкори базар» и «Кун базар», где происходила оптовая и розничная торговля товарами как местного производства, так и привозными из Индии, Ирана, России. Вокруг них располагались караван-сараи, различные ремесленные производства и более мелкие, специализированные базары - «Асп-базар», «Туя базар», «Кой базар».

Европейцы о Карши.
В 1863 году в Карши побывал венгерский путешественник Герман Вамбери. Вот какие впечатления у него остались о городе: «Карши, древний Нахшаб, по положению своему и по коммерческому значению второй город в Бухарском ханстве. Он состоит из города и крепости (Курганчи), находящейся на северо-западной стороне и плохо укрепленной. В Карши в настоящее время десять караван-сараев и довольно богатый рынок, и если бы не препятствовали политические смуты, он принимал бы деятельное участие в транзитной торговле между Бухарой, Кабулом и Индией. Жителей 25 тысяч, по большей части узбеков. Они составляют ядро ханского войска. Сверх того, народонаселение состоит из таджиков, индийцев, афганцев и евреев. В мануфактурном отношении Карши отличается ножевыми изделиями разного рода. Изделия эти не только расходятся по всей Средней Азии, но доставляются через хаджи в Персию, Аравию и Турцию, где им дают за них втрое и даже вчетверо больше стоимости. Один сорт из дамасской стали с рукоятками, выложенными золотом и серебром, в самом деле отличается большим вкусом и прочностью, что может пристыдить самые знаменитые изделия Шеффильда и Бирмингема».

© Авторство материала принадлежит компании «Central Asia Travel».
Копирование и использование данного материала – только с разрешения автора.

вверх