Узбекская национальная одежда

 

Форма и стиль одежды определялись климатическими условиями, а также родоплеменными традициями в сочетании с определенными обрядами и обычаями. До конца 19 в. и начала 20 в, одежда, несмотря на различные влияния и изменения моды, сохранила единый, архаичный стиль. Она была широкой, длинной, скроенной прямо из целых кусков ткани и скрывала форму тела.
Следует различать повседневную, праздничную и траурную одежду. Материал для зимней и летней одежды был одинаковым, Женская, мужская и детская одежда была очень схожа как по форме, так и по покрою.
Мужчины обычно носили длинные рубашки кушак из хлопчатобумажной ткани прямого покроя, сверху - халат (халат, тун, чакман). Летние халаты были пошиты из легких тканей. Зимние же были стеганые и на ватной подкладке. На халатах обязательно имелись по бокам разрезы, которые облегчали сидение на полу и езду верхом, а также создавали большее удобство при ходьбе. Для холодных зимних дней и для путешествий имелись шубы. В качестве поясов у простых людей служили кушаки или поясные платки бельбаг.
Халаты и пояса были важной составной частью праздничных и придворных нарядов. Они могли быть изготовлены из бархата с вышивкой золотыми нитями, парчовых или абровых тканей. Наряду с этим имелись пояса с вышивкой шелковыми нитями на хлопчатобумажной ткани или коже, а также кожаные пояса, которые могли быть обтянуты бархатом и иметь серебряные пряжки и поясные украшения. На поясах могли быть подвески для ножей, сумочек для ношения денег, табака и т.д. Эти типы поясов могла носить только знать. Простой народ хранил табакерки, кошельки и подобное в складках поясного платка или кушака.
Штаны иштон, балак имели очень широкий и прямой покрой, ластовицу и зауженные книзу штанины. Головной убор - вышитая тюбетейка, на которую иногда наматывали тюрбан. Платки для тюрбанов были однотонные или в полоску. Тюрбаны придворных вышивались золотыми нитями. Зимой мужчины носили меховые шапки.
Женская одежда состояла из халатов, платьев, шальвар. Платья и халаты были прямого покроя, без воротников. При выходе из дома женщина накидывала на голову паранджу - широкую накидку до щиколоток в виде халата с ложными рукавами, а также чачван из конского волоса, закрывавший лицо. Шальвары не отличались по крою от мужских штанов, внизу были отделаны декоративной каймой. Обувь также была схожа с мужской.
Детская одежда была уменьшенной копией одежды взрослых. Единственным исключением были шапочки для новорожденных.
Свадебная одежда и приданое невесты.
Пятью самыми важными в жизни мусульманина событиями являются рождение, обрезание, свадьба, паломничество в Мекку и смерть.
Сразу же вскоре после рождения ребенка родители начинают откладывать деньги для проведения торжественного обряда обрезания и свадьбы, готовить подарки и приданое невесты. Приданое невесты готовится тщательно. Все женщины из числа родственников помогают будущей невесте вышивать тюбетейки, сюзане, поясные платки и т.д. Некоторые части вышивок могут быть приобретены на базаре или заказаны вышивальщице. Приданое состоит из множества платьев, метражных тканей, халатов различного покроя, упомянутых вышивок, украшений, посуды, покрывал и подушек и т.д.
Свадьбы длятся, как правило, от трех до четырех дней или даже дольше. В регионе вокруг Самарканда и Бухары невеста в день свадьбы надевает два платья - одно поверх другого, в Хорезме и Сурхандарье два платья одно после другого. Первое платье шьется, как правило, из белой или нежно-розовой ткани, второе - из красного шелка. Рукава белого платья очень длинные и отделаны в конце широкой вышивкой в 20-30 см. В Сурхандарье на второй или третий день свадьбы белое платье сменялся красным. Этот обычай символизировал собой переход в новую возрастную группу и указывал на плодородие женщины.
С начала 20 в. невесты носили во многих случаях "современное" платье из абровой ткани с воротником и европейского покроя, красные вышитые и золотошвейные шелковые шальвары, обувь, вышитую золотыми нитями, белую шаль с красочной декоративной отделкой по краям, которая полностью укутывала невесту, а также халат. Украшения обрамляли всю голову невесты. Налобное украшение завершалось несколькими цветными перьями птиц. В левой руке невеста держала платок, сложенный в форме треугольника с вышитыми золотыми нитями древом жизни и целующимися птицами, как символ плодородия и счастья. Невеста держит этот платок на высоте груди, чтобы при необходимости прикрыть свое лицо от любопытных взглядов гостей.
Жених в дни свадьбы носил белую рубашку с красными клиньями под рукавами или с вышивкой. Его праздничный халат был подпоясан красным шелковым поясным кушаком. Его тюбетейку вышивала невеста. Красные клинья под рукавами и красный поясной кушак должны были усилить плодовитость жениха.

Ковроделие

Традиции народного ковроделия Узбекистана необычайно древние, они результат труда и творческих поисков многих поколений. Ковры, создаваемые многочисленными мастерицами, работающими на дому, в основном, в сельских местностях Узбекистана, совершенны и по технике, и по своему художественному оформлению. Народные мастерицы заботливо хранят и талантливо развивают прекрасные художественные традиции ковроделия.
Узбекские ковровые изделия делятся на три вида - ковры коротковорсовые гилям, длинноворсовые джульхирс и паласные ткани. Для коротковорсовых ковров характерна глубокая красно-коричневая гамма, освещаемая гармонично сочетающимися огоньками цветных деталей основных медальонов, чаще всего геометрической формы. Лучшие экземпляры узбекских коротковорсовых ковров высоко оцениваются за свои декоративные качества, глубину и прозрачность тонов, своеобразную простоту орнаментики.
Издавна распространен среди узбекского сельского населения длинноворсовый ковер джульхирс. Этот вид коврового искусства не был известен в ковроделии других народов Средней Азии. Ныне он приобретает широкую популярность за свои декоративные качества и отчасти за перекличку с модными тенденциями мирового ковроделия, расширяющего производство длинноворсовых ковров. Джульхирсы монументальны по композиции, просты по орнаменту, эффектны по колориту.
Разнообразны паласные ткани Узбекистана. В числе их видов кохма - ткань, состоящая из гладких полос разного цвета, терма и гаджари, тканные в узор разными приёмами "переборной техники" и орнаментируемые рядами мелких геометрических или геометризованных растительных орнаментов с зооморфными мотивами, араби, выполняемая так называемой ,"зазорной" техникой. Все виды паласных тканей иногда дополняются приемом накладною рисунка. Эта сложная и трудная техника, создающая впечатление вышивки, называется бешкашта. За последние полвека техника и орнаментация паласов араби получила большое распространение не только в среде узбекского населения, но и населения всех среднеазиатских республик.
До начала XX века ковроделие было исключительно женским домашним промыслом сельского населения страны. В городах ковров не выделывали, хотя спрос на ковры здесь был тоже устойчив и высок, удовлетворяли его за счет ввоза ковров из соседних районов Средней и Передней Азии. В советское время были созданы ковровые мастерские при промысловых артелях республики, а с 1960 г. - небольшие фабрики в Хиве, Андижане, Шахрисабзе. Однако ручное домашнее ковроделие по-прежнему популярно среди населения Узбекистана.

© Авторство материала принадлежит компании «Central Asia Travel».
Копирование и использование данного материала – только с разрешения автора.

вверх

Полезные ссылки:

 

ЗАБРОНИРОВАТЬ ТУР

×

Название тура *

ФИО контактного лица *

Гражданство

Контактный телефон

Skype  

E-Mail * 

Количество
участников: 

Проживание по маршруту:



Предпочтительная форма связи:

Комментарии, пожелания по программе:



Отправить другу

×




Поиск по сайту

Что нового на сайте