Туркменская национальная одежда


Национальная одежда туркмен - это практически их второе лицо, за которым они очень бережно ухаживают, часто его балуют и безмерно им гордятся перед другими. При этом их национальный костюм - это не просто предмет роскоши и хвастовства, а прямое отражение быта, традиций и верований этого народа. Его формирование длилось долгое время, и с каждым разом появлялась та или иная деталь одежды, непременно что-то значившая. Все компоненты туркменского костюма были созданы в основном исходя из особенностей климата Туркменистана. Жаркая погода, палящее солнце и ветры послужили причиной того, что одежда жителей этого региона была свободной (рубаха, шаровары) и сделана из шелка или хлопчатобумажной ткани, в которой не так жарко летом. Туркмены в одежде предпочитают наличие разнообразных ярких красок. Чтобы добиться того или иного цвета, ткань долго и тщательно обрабатывалась красителями, естественно, растительного происхождения, которые либо можно было найти на территории собственного государства, либо их привозили из-за границы, в основном из Ирана. Но, тем не менее, желаемого цвета всегда добивались, каких бы усилий это не стоило.
Любимым и самым почитаемым, согласно народным приданиям, цветом был красный. Красный цвет у туркмен всегда был символом животворящей силы природы, люди верили в его магические свойства оберегать человека и во всем помогать в жизни. Действительно ли этот цвет выполнял все эти обязательства, возложенные на него суеверными племенами туркмен, доподлинно не известно. Но правда заключалась в том, что на свадьбу невесту одевали исключительно во все красное. На ней были платье из красного шелка, сверху - халат из красного сукна, внизу - красные шаровары. Поэтому уже «заезженному» белому свадебному платью современной невесте можно предпочесть выйти замуж в красном, и тем самым отдать дань древней туркменской традиции. Некоторые из предметов национальной одежды по сей день являются важной составляющей гардероба туркмен. Хотя, как это не прискорбно, большая часть вещей, к которой с таким трепетом и заботой люди относились еще в недавнем прошлом, уже не используется в повседневной жизни, а стала той небольшой частью, которая составляет огромную систему ценностей под названием «историческое наследие туркменского народа».

Мужская национальная одежда.
Национальной одеждой туркмен, не только мужчин, но и женщин являются рубаха прямого покроя (платье), халат, штаны и головной убор.

Наиболее значительный и широко известный предмет национальной одежды туркмена - его головной убор, который называется тельпек. Он представляет собой баранью папаху, отличающуюся внушительными размерами и большой важностью для мужчины. Этот головной убор стал порождением основной деятельности туркмена - скотоводства. Он всегда мог и согреть в холодную погоду и уберечь от дождя и предостеречь от палящего солнца. Однако его большие размеры нередко создавали некоторые неудобства использования в быту. Во время выполнение каких-либо работ на земле или где-то еще с ним было очень проблематично справляться. Но и эта проблема решалась также легко, как и возникала. При острой необходимости тельпек снимали и вешали где-то неподалеку, но на голове все равно должна была находиться какая-то шапка, поэтому под тельпеком обычно носилась маленькая туркменская тюбетейка. Такие шапочки могли называться тахья, борик или калпак. Обычай не позволял мужчине оставаться с непокрытой головой. Величайшим оскорблением для туркмена считалось демонстративное срывание тельпека с головы. Подобный жест являлся вызовом чести и достоинству мужчины, и дуэлянтам нередко удавалось смыть позор только кровью.

Цвет тельпека также всегда играл довольно значительную роль. Зависел он, как правило, от возраста своего хозяина, его статуса в племени, а также мог иметь отношение к религии. К примеру, белые тельпеки носило не очень большое количество мужчин, а среди тех, кто все же имел шапку такого цвета в своем гардеробе, были в основном молодые джигиты, военачальники-сердары и некоторый процент представителей духовенства. Также в белых тельпеках могли выступать артисты на сцене - участники танцевальных коллективов. А все остальные туркмены предпочитали носить тельпеки черного или же темно-коричневого цвета. Однако кроме них существовали также и красные тельпеки. На самом деле эти шапки не были действительно красивого красного цвета, а были они рыжеватые или светло-коричневые. Но их имели право носить только представители одной из шести привилегированных социально-религиозных групп овляд - шихи, у которых одна из двух основных ветвей так и называлась - «гызыл ших» («красные шихи»). Причем именно этот цвет шапки мог быть показателем неприкосновенности шиха, особенно для разбойников. И в таком случае не традиционный цвет, например, черный мог сыграть с ним злую шутку.
Говоря о тельпеке, люди обычно представляют себе этот вид головного убора большим, высоким и массивным. Такое представление у нас сложилось в основном после кинофильмов и выступлений артистов на сцене. Но эти шапки получили распространение уже в 19 – начале 20 века на территории южного Туркменистана, преимущественно в Ахалском и Мервском оазисах. Однако такой вид тельпека не является единственным. В начале и середине 19 века он был значительно меньших размеров, конусообразным, напоминающим современные мерлушковые шапки молдаван. Возможно, такой формы он был и в 18 веке. В Ташаузской группе районов еще со времен существования Хивинского Ханства до наших дней сохранились тельпеки уплощенной формы, которые получили название «челпек ялы», что означает «как блин». У туркмен Бухарского Эмирата были распространены «човурме тельпеки», то есть «вывернутые тельпеки». Сейчас их носят жители Лебаба и приамударьинских районов. Безусловно, тот или иной вид тельпека определялся не только временем или местом проживания людей, но также не маловажную роль играло здесь и финансовое положение мужчины. Допустим, бай мог позволить себе иметь несколько роскошных тельпеков, сделанных из лучшей овчины, в то время как бедняк довольствовался лишь его жалким подобием - «шыпыртмой».
Чалмы и тюрбаны мужчины практически не носили. Иногда их надевали старики и те, кто ходил в них на работу. Белые же чалмы были довольно распространены среди представителей духовенства.

Следующим главным атрибутом одежды туркмена является халат. Мужские халаты, называемые «дон», шились распашными, но без застежки. Они попросту запахивались. А в случае необходимости их подвязывали поясами из шерсти с кисточками на концах, но только тогда, когда их надевалось сразу несколько штук. Легкий халат пахтасыз или же стеганый дон не были очень широкими, а их длинные, зауженные книзу рукава собирались складками у локтей.

Также были у туркмен и шубы. Однако носили их редко и только в очень торжественных случаях. Хорошая шуба была предметом гордости туркмена. Ее шили из шкуры ягнят или из каракуля. Поэтому такую драгоценность в холод одевать было, по меньшей мере, жалко. Ну а в лютые холода предпочитали носить что-то более простое. К примеру, все тот же халат, а точнее несколько теплых халатов. Шубы в это время года носить могли только старики.
Однако существовали шубы и несколько попроще. Они назывались по-разному - ичмек, поссун и постун, и шились из овчины мехом внутрь. Обычно соком граната их окрашивали в коричневый цвет.
Для путешествий существовала специальная войлочная накидка ойлук. В пути ее можно было повесить на палку, и получалась своеобразная палатка, сохраняющая странника от ветра, холода и зноя.

Женская национальная одежда.
Туркменская национальная одежда женщин намного богаче и разнообразнее, чем одежда мужчин. Хотя по большей части это все же касается не только туркмен - в любой нации наряды женщин более интересны и выглядят богаче.

Итак, начнем снова с головных уборов. Самой обязательной частью головного убора не только мужчин, но также женщин и детей являлись полусферические тюбетейки, сшитые из красного шелка с мелким геометрическим узором. По своему количеству женские головные уборы очень разнообразны. Особенно привлекательны в них форма, высота, громоздкость и цвет. Наиболее популярен «борик», по форме напоминающий усеченный конус с расширяющимся к верху концом. Сверху такая шапка покрывалась наголовным платком - еще одним своеобразным предметом одежды туркменки.
К «оттого борик» или «отогали борик» обязательно крепились совиные перья. При этом очень важным являлось место, к которому прикреплялись перья. Допустим, если их разместить не на макушке, а на серебряном навершии, то такая шапочка уже будет называться «кумушлы-борик», или «серебряный борик». Кстати, такие шапочки с навершием были признаком того, что когда-то в прошлом женщины воевали и охотились вместе с мужчинами. Во время одного из свадебных обрядов родственники жениха снимали с невесты ее девичий борик. Она должна была сопротивляться попыткам надеть на нее женскую шапочку.
Достаточно роскошно выглядел свадебный наряд невесты. Ее одевали в красный свадебный халат, расшитый на плечах, рукавах и спине оберегами, а также силуэтами животных - фазанов, козлов, верблюдов, всадников и женщин с разведенными в стороны руками в длинных платьях и лучами вокруг головы. Что касается свадебного головного убора, то его следует рассмотреть подробнее. На голову невесты одевали весьма удивительный головной убор, который назывался «хасаба» или «хасава». Он был очень высок - до 30 см и выше, расширялся к верху. Остов его был сделан из нескольких слоев ткани, склеенных между собой густым тестом. Верхнюю часть делали из уложенных кольцами жгутов травы. У некоторых групп туркмен хасабу полностью лепили из жгутов травы или соломы. Всю эту конструкцию обертывали красным шелком, поверх нашивали полосы из черного или синего плиса или бархата, которые украшали серебряными и золотыми квадратиками и кружочками, золотом, сердоликом в серебряной оправе, подвесками, спускающимися на лоб. На виски невесте прикрепляли длинные серебряные цепочки с пластинами в виде женских фигурок. Верх некоторых хасабов был украшен остроконечными деталями, и от этого они очень походили на короны или тиары. Поверх такой поистине «царской» короны накидывали наголовный халат в виде красного шелкового покрывала, на котором были вышиты ветки с листьями и цветами. Исходя из своей роскоши, хасаба, украшенная червонным золотом и серебром всегда стоила очень дорого, и не каждая семья могла позволить ее себе для проведения торжества. Поэтому многие не очень состоятельные люди просто брали ее на время у богатых соседей. Для самой невесты ношение хасабы во время свадьбы было настоящей проверкой на прочность. Она была очень тяжелой. От долгого ношения от нее очень болела голова. Однако снимать эту «шапочку» во время самой свадьбы и некоторое время после окончания торжества было запрещено. Только после кайтармы - первого посещения уже замужней дочерью родительского дома - свадебная хасаба сменялась на женский головной убор.

Замужние женщины в основном носили платки «хатабы», тюрбаны и чалмы. Платки повязывали поверх мягкой шапочки или тюбетейки. Тюрбаны носили пожилые женщины, наматывая их на высокий каркас. Тюрбаны также одевали поверх шапочки или тюбетейки, а его свободные концы либо закрепляли на груди, либо оставляли свободно свисать. У туркменок были очень распространены налобные украшения, некоторые из которых напоминали русские кокошники, другие были из ткани, третьи представляли собой металлические пластины.
Что характерно, туркменки никогда не носили хиджаба и никогда полностью не закрывали лицо, хотя частично это все же делалось. Чтобы прикрыть лицо, женщины использовали дастар, эсги или легеч - длинные отрезы ткани или шарфы со сшитыми концами. Ткань обматывали вокруг лица и спускали концы на спину, затем поверх нее наматывали тюрбан или же несколько шелковых платков.

Очень распространены среди туркменок наголовные халаты. Однако сказать, что они «распространены» - это все равно, что ничего не сказать. Такой халат был для них все равно, что штаны или платье, без которых никуда. Наиболее популярен наголовный халат «чырпы». Он мог быть трех различных цветов: белого, желтого и зеленого. Большую роль играют орнаменты, вышитые на халате. Это могли быть цветы - лотосы, тюльпаны, часто заключенные в круг или ромб, а также животные и предметы быта (однако в отличие от цветов они пользовались меньшей популярностью).

Халат-накидка («курте»: «гызыл курте» и «яшыл курте») представляет собой предмет верхней одежды туркменок, который был похож на глухую стеганую рубаху только с одним вырезом на плече. Его шили из красного шелка или же из кашемира. Орнаментация курте была гораздо скромнее, чем наголовного халата, чаще всего встречался символический орнамент т-образной формы.
«Дон» и «чабыт» - были разновидностью легких халатов, которые у туркменок считались праздничной одеждой. Их одевали, когда направлялись в гости, на свадьбу и на базар. Они были короче мужских халатов и украшались вышивкой и серебром. Дон представлял собой довольно широкую и просторную накидку, чабыт был немного приталенный.

Женские платья - «кетени койнек» шили из ткани «кетени» нескольких цветов: красного, зеленого или фиолетового. Главной отличительной чертой туникообразного платья были желтые кромки, которые не забирались в шов, а оставались снаружи. Вышивка из геометрических фигур и растений по обыкновению украшала рукава и глубокий разрез на воротнике.

Одним из важнейших элементов одежды туркменских женщин были ювелирные украшения, без которых их одежду представить просто невозможно. Украшения с давних времен были не только предметом роскоши, главное их предназначение несло охранительный характер, для женщин они были так называемыми амулетами, которые могли оберечь от болезней, дурного глаза, бесплодия. В раннем возрасте на девочку уже надевали охранительные браслеты, а на одежду пришивали серебряные пуговицы и бусины. Год от года количество украшений увеличивалось. И так в расцвете молодости девушка могла обвесить себя шестью-восемью килограммами украшений. Однако такую роскошь могла позволить себе не каждая модница. Финансово менее обеспеченным семьям приходилось отказываться от такого обилия драгоценностей.
Ювелирным ремеслом в Туркмении занимались мастера-оружейники, которые ковали оружие наравне с украшениями для женских нарядов. Несмотря на то, что украшения использовались большинством женщин, это была исключительно мужская работа. В принципе, эта традиция сохранилась и по сей день. Ведь самые прекрасные и самые замечательные предметы женской одежды и украшений в основном создаются не самими женщинами, а мужчинами, которые способны узреть настоящую красоту. В прошлые времена профессия оружейника и ювелира была весьма почетной в народе. Доподлинно известно, что известнейший туркменский поэт 18 века Махтумкули также был ювелиром и оружейником.
Большой популярностью у туркмен пользовались серебро и украшения из него со вставками из натуральных камней. Кроме того, каждый камень выполнял определенную функцию. Например, по древним поверьям сердолик приносил покой, радость и изобилие, бирюза улучшала зрение, кораллы давали богатство и изобилие плодов. На поверхности изделие покрывалось геометрическим и растительным гравированным узором. При этом определенный вид узора был свойственен какому-то определенному племени. В общем можно сказать, что все туркменские украшения были очень массивны и лаконичны.

© Авторство материала принадлежит компании «Central Asia Travel».
Копирование и использование данного материала – только с разрешения автора.

вверх

ЗАБРОНИРОВАТЬ ТУР

×

Название тура *

ФИО контактного лица *

Гражданство

Контактный телефон

Skype  

E-Mail * 

Количество
участников: 

Проживание по маршруту:



Предпочтительная форма связи:

Комментарии, пожелания по программе:



Отправить другу

×




Поиск по сайту

Что нового на сайте