Обычаи и традиции Туркменистана


Туркменистан - страна, имеющая не только богатейшее прошлое со всеми сохранившимися на ее территории памятниками древнего искусства восточных мастеров, но также страна с огромнейшим культурным наследием, традициями и обычаями, прошедшими сквозь века и сумевшими сохраниться в сердцах и жизни людей по сей день. Туркменистан - мусульманская страна, причем ислам является религией, которая пришла на эту территорию Средней Азии первой. Но дело даже не в этом, а в том, что национальные традиции туркмен - это все равно, что законы шариата в мусульманском праве. Они обязаны выполняться всеми без исключения не потому, что так удобно самим людям, а потому, что так положено, но только не богом, а самими людьми, которые сделали из этого нечто намного большее, чем просто красивую интересную игру.
Зародившиеся еще много веков назад традиции являются основой жизни туркмен. Начиная с самого рождения и до самой смерти человек, появившийся на этой земле, находится полностью во власти тех обычаев и устоев, которые были созданы его предками и которым теперь он должен неотступно следовать. Однако среди городского населения соблюдение некоторых традиционных обрядов есть не что иное, как просто дань прошлому и символический характер проведения традиционных обрядов. Но что же касается племенных групп, живущих своим собственным замкнутым кругом, здесь дело обстоит совершенно иначе. В подобных условиях люди проживают отдельными кланами, которые формировались в течение долгих столетий и превратились в нечто похожее на самостоятельную общину, закрытую нацию. Каждая такая община имеет собственные сформировавшиеся обычаи, которые могут пусть и незначительно, но отличаться от устоев другого такого клана. Представители каждого из них легко могут различать «чужой» диалект, стиль одежды и украшений, вышивку и даже фактуру и стиль ковров; они прекрасно разбираются в признаках других племен.

Сегодня туркмены наверно одни из немногих, кто остался верен своей национальной одежде, в то время как многие другие народы уже давно переступили через эту давнюю традицию предков. Туркменские мохнатые папахи, длинные стеганые халаты и шароварообразные брюки у мужчин и длинные шелковые платья, полосатые шаровары и легкие платки у женщин до сих пор пользуются огромной популярностью среди местного населения, которые с удовольствием носят все это, несмотря на давность зарождения такого стиля одежды. Да, за мировыми тенденциями моды эти люди не следят, наверно, чтобы не быть такими как все. Однако следует признать, что подобная одежда все же является не предметом этнических отличий, а единственным подходящим решением в условиях сурового жаркого климата.
Испокон веков огромное значение туркмены придают цветам и узорам на одеждах и коврах, причем многие из орнаментов имеют обережный характер.

Важной национальной чертой характера туркмен является их доброжелательность и приветливость. Для туристов такая особенность нации играет не последнюю роль. Многие из тех, кто уже побывал на этой довольно интересной земле, ставят особенности местного гостеприимства в один ряд с кавказским, а контакт с местным населением обычно превращается в приятное для обеих сторон событие.

Туркменская свадьба.
С древности свадебный обряд считался самым важным в жизни туркменских племен. Сегодня этот обычай являет собой действие сохранения древних традиций. Вообще-то, он всегда носил религиозно-магический характер, но со временем даже самые преданные своим традиционным обрядам племена забыли все тонкости, которым придавалось столько значения в прошлом. Безусловно, как в селе, так и в городе сохранился ряд обычаев и обрядовых действий в свадебных торжествах; но если магические функции свадебного наряда заметно ослабли или вовсе исчезли, то эстетические все же сохранили свою несомненную важность.

Празднование бракосочетания является одним из важнейших событий в жизни не только будущих мужа и жены, но также и всей общины. По традиции пришедшей еще со времен существования кочевых племен, всю предварительную подготовку к свадьбе берут на себя специальные представители семейств.

После предварительной договоренности между родственниками жениха и невесты начинался цикл предсвадебных обрядов. Родственники жениха обычно готовились к свадьбе задолго до неё. На совете близкие родственники, друзья, соседи обговаривали всё, что необходимо для такого торжественного случая. Джарчы - глашатай с самого утра повещал весь аул о предстоящей свадьбе. Живущих в других аулах извещали о свадьбе за несколько дней. По традиции день свадьбы обязательно назначался на «удачный день».
В восточных районах Туркменистана за девять дней до свадьбы, то есть до переселения девушки в дом жениха готовили приданое невесты: одежду, ковры, ковровые мешки, сумки, предметы домашней утвари и др. Основная часть свадебной церемонии проходила в доме жениха. Сама свадьба начиналась в доме невесты. Рано утром к невесте приходили её подруги и сверстницы, которые старались развеселить её: пели свадебные песни, играли на гонузе.
Согласно традиции, ко времени прихода свадебного каравана в комнату невесты «врывалась» её сноха, чтобы накинуть на неё накидку-халат. Подруги невесты старались помешать этому. После неоднократных бесполезных попыток сноха прибегала к нехитрым уловкам: говорила, например, что хочет ей сказать что-то очень важное. В конце концов, она обращалась за помощью к женщинам: они расталкивали подруг невесты и насильно набрасывали на неё накидку. Первое «знакомство» молодых происходило тогда, когда жених, окружённый праздничной толпой, заставлял невесту развязать узлы на его поясе, снять сапоги, кто-то из зрителей говорил ей, шутя, что жених, видимо, плешивый, и чтобы удостовериться, что это не так, она должна была снять с жениха шапку. Все это делала невеста с закрытыми глазами.

На протяжении веков немалую роль в свадебном обряде играла одежда, преимущественно женская.
Одежда невесты отличается от повседневной не только по качеству, но, прежде всего, по символике. Ее функция тесно связана с магией, в частности она служит предметом оберега и очищения. Для кроя и шитья свадебного платья определялись специальные дни, считавшиеся у мусульман удачными. От этого зависело благополучие невесты. Платье кроили и шили в доме невесты из ткани, полученной из дома жениха. По этому поводу в доме собирались ее близкие подруги. Кроила это платье уважаемая на селе женщина, многодетная мать, начиная с благословения. Обрезки материала забирали присутствующие при раскрое - на счастье.

Свадебное платье невесты всегда отличается богатой вышивкой и украшениями. Важное значение имеют подвески, пришиваемые на грудь по обеим сторонам платья в несколько рядов. От этого убранство платья становится праздничным, а мелодичный перезвон серебристых чешуйчатых бляшек отгоняет злых духов. Кстати подвески в туркменской культуре всегда служили больше не предметом украшения, сколько имели символическое значение, исполняя роль оберегов и амулетов.
Считалось, что невеста притягивает к себе злые силы, и поэтому ее постоянно нужно оберегать всеми доступными средствами. Для того чтобы нечисть не видела ее лица и чтобы полностью скрыть лицо и фигуру, невесту с головой покрывали накидкой. Огромное количество действий, амулетов и талисманов привлекалось в отношении охраны невесты. Во все свадебные костюмы вшивались плетенки, шнурки из верблюжьей шерсти, зуб свиньи, серебряные пластинки в ожерельях из бус с глазками. «Дагдан» из дерева и треугольный мешочек с углем и солью пришивали к соединительной пластинке между ложными рукавами ритуальной накидки. Соль является охранительным средством во многих культурах народов мира.
Также народные суеверия запрещают невесте в первые несколько дней после свадьбы ходить по тому месту, где пролилась кровь животного, проходить мимо воды и золы, ходить под определенным деревом; нельзя было брать с собой невесту на поминки и похороны.

У туркмен огромное значение придается времени совершения какого-то определенного действия свадебного обряда, будь это сватовство, сговор, шествие за невестой, выход ее из родительского дома или перевод в дом жениха.

Платок – важный атрибут свадебного обряда. Всем молодым девушкам и женщинам необходимо приходить на свадьбу в ярких красочных платках. Некоторые ткут их сами, другие пользуются покупными фабричными. Также платки используются в качестве упаковки для свадебных гостинцев, с которыми приходят женщины со всего села. При уходе им возвращаются узлы с подарками, равноценными принесенным. Большой платок служил одним из видов подарка. Во время состязаний среди мужчин выиграть платок считается самым ценным призом. Сегодня на туркменской свадьбе гостей одаривают маленькими кусками ткани, носовыми платочками. Этот платок или кусок ткани является знаком торжества и благополучия.
Существует обычай «кайтарма». Его суть в том, что по возвращении молодой жены в отчий дом после медового месяца устраивается угощение. В присутствии свекрови невесту одевают в другое платье - в халат красного цвета в узенькую вертикальную полоску. В дом мужа она возвращается в накидке оливкового цвета.

Еще одной важной традицией бракосочетания является калым - выкуп невесты семьей жениха за плату, определяемую семьей невесты. До обретения Туркменистаном независимости, в период существования Туркменской ССР, с этим «пережитком прошлого», не отвечающим требованиям современной политики, отчаянно боролись. И можно сказать, что этот обычай действительно умертвили, но как оказалось не навсегда. С обретением суверенитета были упразднены все советские нововведения и правила и вернулись старые традиции. Традиции - это, конечно, хорошо. Но всем ли это удобно? Вряд ли. Иногда калым может представлять собой чисто символический характер, дань традиции. Но это бывает довольно редко. В ином же случае родственники невесты вправе попросить действительно большой выкуп. И здесь для жениха главное его выплатить. Естественно сумма калыма зависит от социального статуса и материального положения обеих семей. Но в своем большинстве население Туркменистана - представители относительно «небогатых» слоев населения, а величина калыма может варьироваться от 1500 до 2500 тысяч долларов США. И как же в таком случае поступать семье жениха, когда помимо калыма им нужно потратить еще изрядное количество средств на проведение свадебного гуляния, где количество гостей обычно определяется в несколько сотен? Поэтому, когда в семье рождается мальчик родители уже начинают думать о том, как будут его женить и соответственно начинают копить деньги. В семье же, где родилась девочка, особенно, если семья не очень богатая, говорят, что наконец-то им вскоре удастся разбогатеть. Однако, несмотря на это, мальчик все же считается более желанным, нежели девочка.

Ну а по поводу выплаты калыма существует одно очень распространенное в сельских регионах решение. Заключение родственного брака. То есть, родители женят двоюродных братьев и сестер, дядей и племянниц и так далее. Причем эта традиция существует уже довольно долгое время. И все, как всегда, упирается в финансовый вопрос. «Со своими легче договориться о сумме выкупа», - говорят туркмены. Получается, чтобы не платить за «чужую» невесту баснословные деньги проще сойтись с родственниками на той цене, которая удовлетворит обе стороны. А между тем подобные браки порождают детей, которые становятся на ступень ниже в своем физическом и умственном развитии. С каждым новым поколением, это ощущается все острее, что в целом ведет к деградации нации.

Кстати другими причинами, порождающими традицию близкородственных браков являются, во-первых, укрепление внутрисемейных и внутриклановых уз, когда та или иная ветка родни начинает отдаляться - то ли умирает старейшина рода или другой человек, цементировавший до этого род, то ли родня меняет местожительство, постепенно становясь все дальше географически, и тогда, чтобы вновь стать ближе друг к другу, женят подходящих молодых людей с той и другой стороны. Во-вторых, это нежелание отдавать дочь «чужим» людям и точно таким же образом брать в свою семью «чужую» невестку. И в-третьих, это «обмен товаром», когда две семьи «обмениваются» дочками и сыновьями, справляя одну за другой две свадьбы. В этом случае также в основе лежит отсутствие необходимости выплачивать калым, потому что выплатить его просто нечем.

Украшения.
Ювелирные украшения для туркмен - это выражение традиций и знак социального статуса. Украшения на протяжении многих веков создавались и создаются не только преимущественно для женщин, но также и для мужчин. При чем для последних это всегда было основной формой накопления средств. Долгое время туркмены жили в составе кочевых племен, мешок с казной за плечами при таком образе жизни является скорее обузой, чем знаком социального благополучия. Также ювелирные украшения имеют знаковый статус, указывающий на возраст, семейное и племенное положение и уровень достатка их владельцев.

Ковроткачество.
Ковры - достояние туркменского народа, символизирующее древнюю традицию этой земли. Для кочевого туркмена ковер всегда был единственным предметом мебели - легко транспортабельные и теплые, они служили и для покрытия внешних обводов юрт, и настилом для пола, и постелью. При этом их изящный и замысловатый рисунок, свой у каждой этнической группы, являлся как визитной карточкой семейства, так и украшением жилища. Искусство ковроткачества, очень сложное и трудоемкое, традиционно передавалось мастерицами из поколения в поколение, а умение ткать красивые ковры считалось одной из главных благодетелей невест и жен.
Каждый раз по завершении своего очередного произведения искусства ковровщицу поздравляют с этим важным в ее жизни событием. Всем, кто в это время находится рядом раздают по ниточке-основе, которые они обвязывают вокруг головы. По народному поверью этим можно избавиться от головной боли.
В 2000 году на базе реорганизованного государственного объединения «Туркмен халы» была создана государственная акционерная корпорация «Туркмен халы». Цель ее деятельности заключается в сохранении и развитии ручного ковроделия в Туркменистане.
На предприятиях отрасли работают около 10000 ковровщиц.
Символом мужества, женского трудолюбия и сплоченности туркменского народа стал ковер-гигант «Туркмен калбы», созданный в 1941-1942 годах. В настоящее время он выставлен в музее туркменского ковра ГАК «Туркмен халы». Второй ковер-гигант, созданный в 1996 году был назван «Туркменбаши». Он хранится в государственном музее Туркменистана. Третий ковер-гигант - «Президент», был создан в 1998 году. Сейчас он украшает собой Дворец конгресса «Рухыет». В честь дня государственного флага Туркменистана - 19 феврвля 2001 года, корпорация приступила к изготовлению нового четвертого ковра-гиганта под названием «Золотой век Великого Сапармурата Туркменбаши». Этот ковер площадью 300 кв. м, вошел в книгу Мировых рекордов Гиннеса, как самый большой ковер ручной работы в мире. Ковер украшает музей Туркменского ковра ГАК «Туркмен халы».
Для самого же Туркменистана ковер является даже чем-то священным и поэтому, на флаге страны изображены ковровые мотивы.
В настоящий момент ковер ручной работы представляет собой нечто вроде картины знаменитого художника и поэтому стоит очень дорого.

Коневодство.
Существует предположение, что именно в Туркменистане впервые начали одомашнивать лошадей. Наверно это правда, так как недавно археологами было сделано сенсационное открытие: на территории древнего городища Гонур-Депе (Маргуш) был обнаружен скелет жеребенка, что является несомненным доказательством того, что это было уже домашнее животное, которое родилось именно здесь, а не было привезено из вне.
В Туркменистане лошадь была приручена, по меньшей мере, 5 тысяч лет назад. Специалисты не сомневаются, что именно предгорные равнины Копетдага создали благоприятные климатические условия, способствующие рождению здоровых и резвых лошадей. Это защищенные от холодных ветров долины, богатые бобовыми и злаковыми растениями; невысыхающие летом травы горных лугов; изобилие водопоев. Поэтому ахалтекинские скакуны непривычны к кормам низкого качества и трудно переносят морозы. В то же время в этих местах селились древние люди, чем объясняется раннее одомашнивание лошади. Нужно отметить, что раньше в предгорьях Копетдага водилось очень много крупных хищников - тигров, барсов, а пересеченный рельеф местности создавал для них благоприятные места для засад. Лошадям приходилось быть всегда настороже, а при наступлении опасности они резким прыжком срывались с места, скакали во весь опор по холмам, быстро меняя направление бега, чтобы не сорваться в пропасть. Эта тревожная жизнь в постоянной борьбе за выживание, протекавшая в благоприятных кормовых условиях, стимулировала эволюцию предков ахалтекинцев. Со временем в них формировались обостренные чувства, легкая возбудимость и, следовательно, совершенствовалась нервная система. Эти ценные качества породы и были в дальнейшем развиты предками туркмен. Немалое значение имело кормление злаковыми культурами, что было возможно только благодаря развитию в этих местах земледелия.
Ахалтекинские кони – величайшее достижение туркменского народа. Эти великолепные животные на протяжении всей истории существования туркмен являются священными, они всегда были для своих хозяев не только живой машиной, но и верными друзьями, любимыми братьями, за которых люди отдавали собственные жизни.
Кстати, начиная с 1992 года, ежегодно в Туркменистане празднуется день туркменского скакуна.

Традиции новогоднего праздника.
Новый год в Туркменистане, как и во многих других мусульманских странах, отмечается весной и называется он «Навруз». Обрядовые церемонии этого самого главного праздника в году обычно совершались на больших луговых полянах. В народе есть поверье, что в воду реки нужно бросить восемь маленьких камешков, тогда сбудутся все мечты и желания. После принятия на этой территории мусульманства появился обычай на Навруз украшать дома зелёными ветвями деревьев, преимущественно граната, абрикоса, яблони. Под конец уходящего года принято было избавляться от старых, отслуживших свой век вещей, обзаводиться новой домашней утварью и одеждой.
На Навруз также принято готовить блюдо «семени» из проросшей пшеницы. Каждая из женщин, помешивая его, загадывала желание, которое непременно должно было исполниться.
Обычно эти традиции укрепляли дружественные отношения между людьми, сближали их, заставляли простить друг другу обиды и ссоры и, объединившись, в мире и согласии с чистой душой войти в новый год.

Традиции праздника «Курбан-Байрам».
Курбан-Байрам - самый главный праздник для всех, кто исповедует ислам. Согласно священной книге мусульман Корану, пророк Ибрахим, чтобы выполнить волю Аллаха решился принести ему в жертву своего сына Исмаила тем самым, выказывая свою любовь и покорность Всевышнему. Однако Аллах, приняв его жертву по праведному намерению, позволил Ибрахиму преподнести жертвенное животное вместо сына. Поэтому высший смысл Курбан-Байрама заключается в том, чтобы, следуя примеру пророка, проявить к Аллаху любовь и покорность.
На праздник всеми верующими совершается обряд жертвоприношения и в доме готовится угощение из мяса жертвенного животного. На угощение приходят родные, близкие, соседи, но в принципе может прийти любой желающий. Каким точно это должно быть животное в Коране не указано, но в Туркмении традиционно жертвой является баран. Обычно накануне и в дни Курбан-Байрама цены на это животное поднимаются до космических пределов. Поэтому некоторые менее состоятельные мусульмане приносят в жертву также верблюдов или бычков.
Курбан-Байрам в Туркменистане особенно любим среди молодежи. В течение трех дней празднично одетые девушки и парни катаются на специально установленных к празднику качелях. Принято считать, что катание на качелях в дни Курбан- Байрама избавляет от грехов, и такой дешевый и веселый способ очищения, как правило, собирает около качелей большие очереди, при чем не только молодежи.
Также праздник жертвоприношения является временем, означающим завершение священного обряда Хадж - паломничества к святыням Мекки и Медины.

«Хашар».
У потомков туркмен - эрсари, сакаров, баятов, салыров, човдуров, иомутов и других мелких туркменских групп, проживающих на Амударье, сложились свои, отличные от туркмен других районов обычаи и традиции. Один из таких обычаев посвящен ежегодной чистке и углублению каналов и арыков - хашарным работам. Каждому проходящему по мосту через очищаемый арык кто-то из работающих протягивает на лопате кусок хлеба. Прохожему человеку нужно надкусить его, как бы отведать, а на лопату положить несколько монет. На собранные таким образом деньги в конце рабочего дня покупается общее угощение. Если же путник не имеет при себе денег, он обязан очистить участок арыка определенной длины или побороть того, кто протянул ему хлеб. Кое-где на Амударье эта традиция дожила и до наших дней.

© Авторство материала принадлежит компании «Central Asia Travel».
Копирование и использование данного материала – только с разрешения автора.

вверх

ЗАБРОНИРОВАТЬ ТУР

×

Название тура *

ФИО контактного лица *

Гражданство

Контактный телефон

Skype  

E-Mail * 

Количество
участников: 

Проживание по маршруту:



Предпочтительная форма связи:

Комментарии, пожелания по программе:



Отправить другу

×




Поиск по сайту

Что нового на сайте